Бележки върху спасението – 9


ЙОАН ЗЛАТОУСТ И ПРОШКАТА НА КРЪСТА

от Радостин Марчев

salvation-main

Йоан Златоуст е авторът, който ни е оставил най-голям брой патристични съчинения на изток. Тяхното цялостно изследване в контекст е невъзможно в тази обем. Все пак можем да отбележим три важни неща. Има още

Бележки върху спасението – 8


ПОСЛАНИЕТО НА ВАРНАВА

от Радостин Марчев

salvation-main

Втория текст, към който ще се обърнем във връзка с патристичните свидетелства за теорията за наместническото изкупление е Посланието на Варнава[1]. Това е древен трактат с неизвестен автор и произход. Въпреки наименованието учените са на мнение, че то не е написано от Варнава споменат в Новия Завет. Повечето го датират около 100-130 г. сл. Хр. Силно алегоричният му характер кара някои изследователи да му приписват александрийски произход, макар че не можем да бъдем сигурни относно това.

Два пасажа от посланието са пряко свързани с нашата тема. Първият се намира в гл. 5 и казва следното:   Има още

Бележки върху спасението – 7


АТАНАСИЙ ВЕЛИКИ И ЗАМЕСТНИЧЕСКОТО ИЗКУПЛЕНИЕ

от Радостин Марчев

salvation-main

Последно променено на 24.03.2017.

През последните години моделът за заместническото изкупление попада под тежък обстрел. По-конкретно в България той често се явява значима пречка в диалога между протестанти и православни. Едно от често чуваните обвинения е, че той представлява изцяло западна юридическа конструкция, която не е напълно чужда на древната патристична мисъл и не намира никаква подкрепа в нея.

Моето убеждение е, че това не отговаря на истината. Както видяхме в част 4 някои форми на това виждане може да са сериозни дефектни, но това не зоначава, че махалото трябва да се залюлее към обратната крайност. В подкрепа на това в следващите няколко части аз ще представя откъси от патристични текстове, които използват едновременно език и идеи сходни на тези, които откриваме в модела на заместническо изкупление. Тъй като по никакъв начин не считам, че съм специалист в областта на патристиката аз напълно допускам възможността поне в някои случаи да не съм разбрал правилно мисълта на авторите или да я използвам извадена от контекст и налагайки върху нея собствените си предубеждения. Всеки подобен случай аз оставам отворен да дискутирам и с готовност бих приел корекции и уточнения – разбира се, подкрепени със съответните аргументи и текстови анализ.. В същото време ми се иска да помоля читателите, които са на различно мнение да направят същото – да оставят текстовете да говорят без да твърдят, че те не могат да казват това, което всъщност казват. Има още

Бележки върху спасението – 6


ИЛИ/ИЛИ?

от Радостин Марчев

salvation-main

В част 3 казахме няколко думи за различните метафори използвани в Библията във връзка с механизма на изкуплението. Същият въпрос стои и на едно, ако мога да се изразя така, по-високо организационно ниво касаещо теориите за спасението/изкуплението. Най-популярно това се представя като сравнение между 5 теории, които могат да бъдат съвсем накратко описани по следния начин: Има още

Библията като откровение – някои херменевтични насоки


от Радостин Марчев

question-mark-004

Християните единодушно виждат Библията като Божие откровение към хората. Стивън Фоул чудесно изразява това когато казва:

Писанието трябва да бъде разбирано в светлината на учението за откровението, което на свой ред произтича от християнската убеденост за Божият триединен живот. Писанието е един дар от триединния Бог, който едновременно отразява и съответства на Божието желание да ни води към все по-дълбоко общение с Бога и с другите[1].“

Малцина обаче отиват по-далеч от това задавайки си сериозно въпроса как на практика работи това откровение. Има още

Ако научните обяснения на произхода не противоречат на идеята за цел срещу тях няма възражения


от Джон Уолтън

index

Аз смятам, че намерението на Битие 1 никога не е било да даде някакво описание на материалния произход. Цел е да опише функционалния произход във връзка с хората по Божия образ виждайки космоса като храм. Макар Библията да подържа идеята, че Бог е отговорен за всичко съществуващо (функционално, материално и каквото и да е друго), ако Библията не дава описание на материалния произход ние сме свободни да преценяваме съвременните обяснения за произхода според техните собствени заслуги дотогава докато Бог е виждан като отговорен за крайния резултат. Следователно каквито и обяснения да предлагат учените в своите опити да обяснят произхода ние теоретично можем да ги приемем като едно описание на Божието дело. Научните дискусии за произхода включват различни научни дисциплини като напр. физика, геология, биохимия и биология. Докато разглеждаме тези области ние можем да кажем, че ако е имало голям взрив (настоящото водещо научно обяснение подкрепяно от физиците и космолозите) това е описание на начина, по който Бог е работел чрез него. Ако вселената се разширява Бог действа. Ако геоложките пластове са се формирали епоха след епоха Бог действа. Ако различни форми на живот са се развивали в течение на времето Бог действа. Тъй като биологичната еволюция е горещата точка в спора ние ще спрем нашето внимание върху този аспект на произхода. Има още

Не съм ли аз човек и брат?


от Радостин Марчев

index

Днес малцина биха разпознали името Йосия Уедгууд. Той бил английски грънчар, който носи голяма заслуга за индустриализацията на професията през 18 век както и дядо на Чарлз (и Ема) Дарвин. Но освен всичко това Уедгууд бил и убеден аболюционист, който с всичките си сили лобирал за премахване на робството в Британската империя. Когато Уилям Уилбърфорс започнал своята борба за неговото законодателно отхвърляне именно той създал най-силната емблема отразяваща посланието на движението. Уедгууд направил медальон, който изобразявал окован роб, до когото били написани думите: „Не съм ли и аз човек и брат?” Разпространяван масово той въплъщавал въпросът, който аболюционистите поставяли.

Църквата с основание претендира за редица исторически заслуги свързани с утвърждаване и защита на човешките права. Самият Уилбърфорс (заедно с Джон Уесли, основателят на методисткото движение) се бори за премахването на робството воден именно от своите християнски убеждения. Но историята има и обратна страна. Църквата не винаги е заставала в защита на слабите, падналите и онеправданите. Два века след Йосия Уедгууд и Уилбърфорс известният християнски писател Филип Янси изповядва следното: Има още

Царският закон


Яков 2:1-13
Проповядване в Central Presbyterian Church, Ню Йорк
29 Януари 2017
от Н Т Райт, University of St Andrews

images

За мен е голяма радост отново да бъда тук и да чувствам, че съм сред приятели, както стари така и нови. Това е добро време и за мен, след няколко години интензивна работа върху св. Павел, внезапно да бъда привлечен към посланието на Яков. Това прилича малко на турска баня където става все по-горещо, и по-горещо, и по горешо и тогава изведнъж някой излива кофа студена вода вурху вас. Яков мисли по различен начин от по-голямата част от другите новозаветни писатели и, което е не по-малко важно, мисли различно от повечето от нас. Нашето предизвикателство, отново и отново, четейки това кратко и остро писмо, е да внимаваме не просто с умовете си, а и с моралното си въображение на това, което той казва. Точно това ви предлагам да направим тази сутрин. Има още

Какво означава WWJD?


от Радостин Марчев

618x346

Повечето християни добре познават този акроним свързан с известната книга на Чарлз Шелдън от 1896, която носи подзаглавието What Would Jesus Do (Какво би направил Исус)? И, разбира се, повечето са насясно, че без реално приложение той не е нищо повече от изтъркан, сладникав лозунг. Има още

Бележки върху спасенито – 5


ДУША, ТЯЛО И ТВОРЕНИЕ

от Радостин Марчев

salvation-main

Вече посочихме, че смисълът на понятието спасение нерядко бива погрешно стесняван както като обхват така и времево. Има обаче поне още два начина, по които то може да бъде погрешно стеснено. Има още

История на църквата книга 3 – завършена


от Евсевий Кесарийски

index

Глава 1 – Частите на света, в които апостолите проповядвали Христос

Глава 2 – Първият управник на Римската църква

Глава 3 – Посланията на апостолите

Глава 4 – Първите наследници на апостолите

Глава 5 – Последната обсада на евреите след Христос

Глава 6 – Гладът, който ги споходил

Глава 7 – Предсказанията на Христос

Глава 8 – Знаменията, които предшествали войната

Глава 9 – Йосиф и книгите, които той оставил

Глава 10 – Начинът, по който Йосиф споменава божествните книги

Глава 11 – Симеон управлявал Ерусалимската църква след Яков

Глава 12 – Веспасиан заповядал потомците на Давид да бъдат търсени

Глава 13 – Аненклет, вторият Римски епископ

Глава 14 – Абилий, вторият епископ на Александрия

Глава 15 – Климент, третият Римски епископ

Глава 16 – Посланието на Климент

Глава 17 – Гонението при Домициан

Глава 18 – Апостол Йоан и Апокалипсиса 

Глава 19 – Домициан заповядва наследниците на Давид да бъдат убити

Глава 20 – Роднините на нашия Спасител

Глава 21 – Кердон става третият управник на Александрийската църква

Глава 22 – Игнатий, вторият епископ на Антиохия 

Глава 23 – Разказ за апостол Йоан

Глава 24 – Редът на евангелията

Глава25 – Божествените Писания, които са приети и тези, които не са

Глава 26 – Магьосникът Менандър

Глава 27 – Ереста на ебионитите

Глава 28 – Ересиархът Керинт

Глава 29 – Николай и сектата наречена с неговото име

Глава 30 – Апостолите, които били женени

Глава 31 – Смъртта на Йоан и Филип

Глава 32 – Симеон, епископът на Йерусалим пострадал мъченически

Глава 33 – Траян забранява християните да бъдат търсени

Глава 34 – Еварест, четвъртия епископ на Римската църква

Глава 35 – Юст, третият епископ на Ерусалим

Глава36 – Игнатий и неговите послания

Глава 37 – Евангелистите, които били знаменити по това време

Глава 38 – Посланието на Климент и лъжливо приписваните му писания

Глава 39 – Писанията на Папий

Изгубеният свят на Адам и Ева – 20


НАСТОЯЩИЯ ДЕБАТ ОТНОСНО ИНТЕЛИГЕНТНИЯ ДИЗАЙН В КРАЙНА СМЕТКА Е ОТНОСНО ЦЕЛТА

от Джон Уолтън

index

След като разгледахме библейските и богословските въпроси ние сме готови да се обърнем към съвременните проблеми. По-конкретно, следващите няколко глави изследват влиянието на това виждане за Битие 1 върху нашето разбиране за еволюцията, Интелигентния дизайн и общественото образование. Има още

Моля ви, не така


от Радостин Марчев

Вчера православният сайт dveri.bg публикува кратка статия от прот. Андрей Дудечко наречена „Кой е нарекъл Библията-Библия?” Най-просто тя казва две неща:

  1. Протестантската Реформация отхвърля Преданието на църквата и признава за авторитет единствено Писанието.
  2. На практика обаче думата Библия, която е названието на Писанието не се среща в самото него, а идва от традицията. Така „Това означава, че названието на нашата главна книга е взето не от самата нея, а от Преданието на Църквата. А това илюстрира факта, че без Преданието не може да се живее. Не се получава дори и при тези, които провъзгласяват отказа си от него.”

Има още

Нови свитъци открити в Кумран


cave_location-e1486498986304

Крейг Евънс съобщи за ново откритие в Кумран, вкл. някои нови свитъци. То е наречено пещера 12 като учените смятат, че е възможно да открият и 13.

„Рандъл Прайс и неговият екип са направили наистина забележително откритие. Макар пещерата, която той и неговият екип са изровили да е била обрана (иманярите са изоставили няколко инструменти) това, кето не е било изровено е важно. Прайс е открил 6 гърнета еднакви с тези откртити в останалите пещери на Кумран. Тези били направени за да съхраняват свитъци.“

Все още няма много подробности за находката.

Цялата статия на Крейг Евънс можете да прочетете ТУК (на английски).

Уважаеми г-н Франклин Греъм


УВАЖАЕМИ Г-Н ФРАНКЛИН ГРЕЪМ

index

След публичната подкрепа на Франклин Греъм (син на Били Греъм и настоящ ръководител на неговата организация) на спорния указ на Д. Тръмп относно емигрантите, Скот МакНайт публикува следното писмо.   

Уважаеми г-н Греъм,

Наскоро прочетох някои от Вашите коментари за ролята на правителстовто в допускането на бежанци и мисля, че Вие прекалено опростявате един сложен проблем. Вие сте цитиран да казвате, че „това не е библейски въпрос[1].”  Т.е.

„Нямаме библейска заповед към държавата да допуска всеки, който желае да влиза, това не е билейски въпрос. Ние желаем да обичаме хората, да бъдем благи към тях, да бъдем внимателни, но ние имаме страна и в една страна трябва да има ред и закони, които да определят имиграцията. Мисля, че ние трябва да следваме тези закони.”

Говорейки стриктно боговдъхновените Писания на Стария и Новия Завет не говорят на нас, САЩ. Те говорят на Божия народ, Израел:

Да не предадеш на господаря му слуга, който е избягал при тебе от господаря си. При тебе да живее, всред вас, на мястото, което избере отвътре някой твой град, гдето му е угодно; да го не притесняваш.” (Второзаконие 23:15-16).

Всъщност вие бихте могли да кажете, че Писанието изисква Израел да приветства безусловно робите-бегълци[2]. Писанието също така говори и на Божия народ, Църквата. САЩ не са Израел и не са Църквата. Но тук има една сложност, която Вие пропускате.

Когато Писанията са били написани те не са имали предвид демократичните управления, не са имали предвид управления, които , в които хората от управлението имат глас за провеждане на това управление, „управление на хората, чрез хората и за хората[3].”

От друга страна Писанията имат да кажат много неща на учениците на Исус за нашите отговорности към бежанците, маргинализираните, чужденците, вдовицата и сирачето. Вие сам казвате в един скорошен пост във фейсбук:

„Библията ясно ни учи като християни да се грижим за бедните и подтиснатите…Като християни ни е заповядано да помагаме на всички, без значение на религозната принадлежност или националност, подобно на добрият самарянин, за когото Исус говори в Библията. Нашата задача е да споделяме Божията любов и състрадание[4].”

След това Вие казвате:

„Вярвам, че най-добрият начин да помогнем е да достигаме и да помагаме на хората в собствените им страни. Подкрепям създаването на безопасни зони в Сирия и Ирак, които да бъдат защитени от международната общност докато се намери политическо решение. Ние трябва да се молим за политически решения, които да донесат мир и да им позволят да се завърнат в домовете си както самите те желаят.”

Аз не казвам, че твърденията изказани от Вас във втората част на поста са лоши идеи. Това, което казва е, че това всъщност не са библейски идеи. Те са Ваши идеи.

Така че, ето до какво достигаме: ако, според собствените Ви думи, работата на християните „е да показват Божията любов и състрадание” и че християните „са призовани да помагат на всички без значение на религозната принадлежност или националност, подобно на добрият самарянин, за когото Исус говори в Библията;” ако Библията има какво да каже на християните по отношение на тези въпроси и християните имат глас в процеса на управление, тогава, да, г-н Греъм, това на практика е библейски въпрос.

Може да бъде и всъщност е казано още много. Аз желая просто да напиша и да посоча, че въпросът е малко по-сложен отколкото го представят Вашите твърдения. И това е причината много от вярващите в Бога християни да са загрижени за това, което казахте.

Искрено Ваш:

Нейт Рей

П.П. Влиятелни християнски организаии като World Vision, SBC, Baptist World  Alliance и The Gospel Coalition заявиха публично станоище против указа на президента.

[1] http://www.huffingtonpost.com/entry/frankling-graham-refugees_us_5889049ce4b061cf898c6c42

[2] виж Scot McKnight, http://www.patheos.com/blogs/jesuscreed/2017/01/28/news-fate-refugees/

[3] Abraham Lincoln, Gettysburg Address

[4] https://www.facebook.com/FranklinGraham/

Бележки върху спасението – 4


от Радостин Марчев

РАЗДЕЛЕНАТА ТРОИЦА

salvation-main

По-голямата част от евангелските християни традиционно се придържат към т. нар. „заместническо изкупление.“ Най-просто това означава, че “чрез смъртта си Исус е направил за нас нещо, което ние не сме били в състояние да направим за себе си[1].“ Сама по себе и тази формулировка е доста обща и огромната част от християните биха се съгласили с нея, макар че могат да я разбират по няколко различни начина.  Голяма част от евангелските християни правят една крачка по-нататък виждайки изкуплението не само като заместническо, но и като „наказателно“ т.е. добавяйки идеята, че на кръста нашите грехове в някакъв смисъл са били осъдени и наказани от Бога. Вземайки предвид ударението, което често се поставя върху тази идея трябва да имаме предвид, че някои от начините, по които тя е представяна могат да бъдат дълбоко небиблейски. Има още

Християни от нов вид – цяла книга


brian_mclaren

Събрах книгата в един единствен файл, който може да бъде изтеглен от ТУК.

Макар че не съм съгласен с всичко, което Брайън МакЛарън казва на други места, и особено с последните „завои“ на мисълта му, тази книга е една от най-вдъхновяващите, които съм чел.

Важно: Преводът на книгата е предназначен изцяло за лично ползване. Моля ви, не я качвайте в други сайтове и библиотеки – всеки който желае може да я намери тук. 

За Тръмп, абортите и историческата защита на живота


от Радостин Марчев

trump1c

Докато християните в България масово изразяват своят възторг от решенето на Тръмп да забрани държавното финансиране на абортите чета книгата на Daniel K. Williams, Defenders of unborn: the pro-life movement before Roe v. Wade. Ohford, New York, 2016. Тя представлява едно от първите систематични исторически изследвания на тази тема и истинска фактологична съкровищница. Същевременно за мен тя е изключително провокативна, карайки ме да мисля по-задълбочено и сериозно по един въпрос, по който ми се струва, че християните реагират твърде първосигнално. Подобно историческо ограмотяване ми действа отрезвяващо поне в 4 насоки. Има още