Покая ли се Джойс Мейер

от Радостин Марчев

На 10.1.2019, точно след като завърших своята серия за Джойс Майер, в която твърдя, че нейното богословие е тясно свързано с движението „Слово на вяра” тя публикува в Instagram много интересно видео.

View this post on Instagram

How do you balance having problems and having enough faith? Watch Joyce explain above…it could help set you free! #JoyceTeaching #balance #freedom #GoodWord

A post shared by Joyce Meyer (@joycemeyer) on Jan 7, 2019 at 5:30pm PST

В него се казва следното: „Радвам се за това, което научих за просперитета, но то излезе от равновесие. Радвам се за това, което научих за вярата, но то също излезе от равновесие. Аз смятах, че всеки път, когато някой има проблем в живота си, причината е, че няма достатъчно вяра. Ако си се разболял, не си вярвал достатъчно. Ако детето ви е умряло, нямате достатъчно вяра. Е, това не е правилно.“

От една страна това е ясно потвърждение на нещата, които твърдя – в богословието на Джойс Майер ученията свързани с просперитета и изцелението наистина са излезли извън контрол. Сега вече имаме потвърждение от собствената й уста.

От друга страна обаче Джойс Майер със сигурност не казва достатъчно. Това е така понеже от думите й просто не става ясно как точно тези учения са излезли извън контрол. Ясно е, че в момента тя не смята, че ако човек има проблеми или е болен това означава, че не му достига вяра. Но какво все пак смята тя за изцелението? Вярва ли все още, че Исус е понесъл болестите ни на кръста? Вярва ли, че изцелението е включено в изкуплението? Вярва ли все още, че здравето е обещание, което християните могат да изкисват?

Подобно е положението и с просперитета. Достигнала ли е до момент когато признава, че просперитета е неправилно учение или излизането от баланс е свързано с някакви крайности – например в егоизма? Истината е, че Джойс Майер и преди това често е предупреждавала срещу подобни неща и ако сега има предвид същото тя на практика не казва нищо ново и не променя с нищо вижданията си.

С други думи хората, към които Джойс Майер се обръщат имат право да настояват за яснота: променила ли е тя своето богословие за изцелението и пропсеритета или не. И ако наистина подобен завой се е случил тя със сигурност трябва да адресира огромното количество написана от самата нея литература и устни поучения, които все още циркулират широко и продължават да разпространяват едно „друго благовестие.”

Подхвърлянето на няколко неясни фрази, които съвсем не е ясно какво означават, в едно един контекст, който не ни помага да се ориентираме (виж цялото предaване ТУК) ни оставят в пълно неведение.

Остава да видим какво ще последва.

 

Реклами

Апостолската изповед – 19

ОБЩЕНИЕТО НА СВЕТИИТЕ

от Бен Майърс

През 2 век един гръцки философ на име Целз написал книга нападаща християнската вяра. Почти 100 г. по-късно великият египетски автор Ориген бил помолен да отговори на критиката на Целз. Ориген прилежно написал една дебела книга, която може би все още е най-добрата християнска апологетика писана някога. Но преди да започне своята защита на вярата Ориген казва, че пътят на Исус всъщност не се нужда е от защита. Той пише: „Исус винаги е обвиняван несправедливо и никога не е имало време когато Той да не е бил обвиняван…Той все още мълчи изправен пред това и не отговаря със Собствения Си глас. Но Той се защитава чрез живота на истинските Си ученици, понеже техните животи викат с истинските факти и побеждават всички лъжливи обвинения.”[1]

Смъртта на Христос като представителство

от Радостин Марчев

Най-простата дефиниция за заместничество е някой да направи за или вместо нас нещо, което самите ние не сме в състояние да направим. Поне в някои случаи тази концепция може да се приложи съвсем валидно дори по отношение на човешки живот – например когато човек се жертва, за да спаси някой друг.

Въпреки това когато достигнем до християнската концепция за заместническо изкупление нещата се усложняват. Според нея Христос вземе върху Себе Си нашите греховете и заради тях умира вместо нас. Подобно виждане очевидно включва в себе си идеята за някакъв вид прехвърляне на греховете от един човек на друг. Как обаче се случва това прехвърляне? Това е един от най-трудните въпроси, поставяни пред теорията за заместническото изкупление – поне във формата, в която е обичайно представена – и една от най-острите критики срещу нея.

Най-добри книги за 2018

Заглавията не са задължително издадени през миналата година -просто тогава съм ги чел. Освен това редът не отразява класация.

1. Ed Stetzer –Christians in the Age of Outrage: How to Bring Our Best When the World Is at Its Worst.

 

 

2. David P. Gushee – The Future of Faith in American Politics: The Public Witness of the Evangelical Center

3. N. T. Wright –Paul: A Biography

 

 

4. Ben Witherington III – Grace in Galatia: A Commentary on Paul’s Letter to the Galatians

5. Wesley Hill – Spiritual Friendship: Finding Love in the Church as a Celibate Gay Christian

 

6. Robert P. Jones – The End of White Christian America

 

7. Oliver Crisp – Deviant Calvinism: Broadening Reformed Theology

 

8. Fred Sanders – The Deep Things of God: How the Trinity Changes Everything

 

9. Fleming Rutledge – The Crucifixion: Understanding the Death of Jesus Christ

 

10. W David Buschart, Kent Eilers – Theology as Retrieval: Receiving the Past, Renewing the Church

 

11.  Mary Stewart Van Leeuwen – Gender & Grace: Love, Work & Parenting in a Changing World

 

12. Mark A. Yarhouse – Understanding Gender Dysphoria: Navigating Transgender Issues in a Changing Culture

 

13. Nancy R. Pearcey – Love Thy Body: Answering Hard Questions about

Life and Sexuality

 

 

 

ВИЖ ОЩЕ CHRISTIANITY TODAY BOOK AWARDS 2019

 

Чукът на закона

от Мартин Лутер

„Тогава, защо се даде закона? Прибави се с цел да се изявяват престъпленията, докле да дойде Потомъкът, на Когото биде дадено обещанието; и беше прогласен от ангели чрез един ходатай.” (Галатяни 3:19)

Да не ставаме лениви

от Мартин Лутер

„И желаем всеки от вас да показва същото усърдие за пълна увереност в надеждата до край; да не бъдете лениви, но да подражавате ония, които чрез вяра и устояване наследяват обещаните благословения.” (Евреи 6:11-12)

Апостолската изповед – 18

СВЕТАТА СЪБОРНА ЦЪРКВА

от Бен Майърс

В кръщението всеки вярващ заявява, че църквата е „католическа.” Думата означава просто съборна. Тя означава, че има само една църква понеже има само един Господ. Макар да е имало множество християнски общности разпръснати в различни времена, места и култури, те всички са тайнствено обединени в един Дух. Всяко месно събиране на вярващите е цялостен израз на тази тайнствена съборност.

Оправданието – Божият план и видението на Павел – завършен

от Н. Т. Райт

Част 1

Част 2

Част 3

Част 4

Част 5

Част 6

Част 7

Част 8

Част 9

Част 10

Част 11

Част 12

Част 13

Част 14

Част 15

Част 16

Част 17

Част 18

Част 19

Част 20

Част 21

Част 22

Част 23

Част 34

Част 25

Част 26

Част 27

Коя е Джойс Майер – завършен

от Радостин Марчев

Събрах на едно място статиите за Джойс Майер и връзката ѝ с движението „Слово на вяра“

1. Коя е Джойс Майер

2. Връзки с движението „Слово на вяра“

3. Джойс Майер и силата на изговореното слово

4. Джойс Майер и просперитетния живот

5. Джойс Майер – просперитет в личния живот

6. Джойс Майер и задължителното изцеление

7. Джойс Майер и изкуплението в ада

Допълнително обработен и разширен, този материал може да се намери под формата на малка книжка на следния адрес.

Оправданието – Божият план и видението на Павел – 27

от Н. Т. Райт

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Какво да кажем за това? Ако Павел е откъм нас, кой може да е против нас?

Текстът е текст.

Както е казал Ърнест Космън преди едно поколение ние трябва да предполагаме, че текста притежава вътрешна логика макар отначало тя да не е напълно разбираема за нас. Това е моята начална и крайна точка: кое виждане за конкретните теми, предмети, дори „доктрини,” има най-голям смисъл въз основа на текста? Аз отдавам значителна тежест на благородните традиции, които са поддържали църквата през годините. Разбира се, аз не винаги съм съгласен с тях и сред самите реформатори и различните им наследници съществуват значителни несъгласия, които показват, че е необходима допълнителна работа, която вероятно ще включва дори различни промени на парадигмата. Това също е в съгласие с вярванията на реформаторите: Бог винаги има още светлина, която да даде от Своето Слово. Така казал пуританът Джон Робинсън когато се сбогувал с пилигримите от Мейфлауър през 1620 г. Ако старите учители, казал той, живееха днес, „те биха били готови да приемат по-нататъшната светлина, която са получили.” Това, разбира се, е едно опасно учение. Много групи са учили всякакви необикновени неща претендиращи, че имат „повече светлина” за своите странни твърдения. Но ако светлината дойде и ние я видим да идва, от Словото, от самото Писание, не съществува традиция толкова силна, почетна  или преди това плодоносна, която не трябва да е готова да се учи от нея. Това е основата на всичко, което аз се опитвам да направя.

Джойс Майер и изкуплението в ада

от Радостин Марчев

Една от най-интересните учения на движението „Слово на вяра“ е, че Исус ни е изкупил не само на кръста, но и в ада. Според него Той е страдал в ада, в някои версии дори е приел сатанинска природа и е бил първият новороден човек.

Джойс Майер често е обвинявана, че проповядва подобно учение. Това е едновременно вярно и невярно. Истината е, че за известен период от своето служение тя ясно се е придържала към него, но на по-късен етап се дистанцира и го изоставя.

Доказателствата са съвсем ясни:

Апостолската изповед – 17

ВЯРВАМ В СВЕТИЯ ДУХ

от Бен Майърс

Библейската история започва с Духа носещ се над бездната, готов да сътвори всичко от нищо (Битие 1:2). В повратната точка на историята ние виждаме Духът да се носи над утробата на една девица (Лука 1:35). Духът почива на тялото на Мария, за да може да дойде новият Адам, началото на новото творение.

Езикът на изповедта ни напомня, че делото на този творчески Дух все още не е завършило. Същият Дух сега се носи над цялата човешка раса, създавайки една нова общност по образа на Христос.

Джойс Майер и задължителното изцеление

от Радостин Марчев

Учението на Джойс Майер за Божественото изцеление е още един пример за влиянието на движението „Слово на вяра“ върху нейното богословие. Отново, не всичко от това, което тя казва е погрешно. Преди всичко няма основание християните да се съмняват, че Бог има силата и желанието да изцелява и че понякога Той наистина го прави. Така вярата в Божественото изцеление и молитвата за такова е нещо, което има място в живота на вярващия. Богословските проблеми се появяват в три други аспекта.

Джойс Майер – просперитет в личния живот

от Радостин Марчев

Виждането на Джойс Маейр за просперитета може да бъде разгледано и от чисто практична перспектива. През 2003 г. религиозното издание St. Louis Post-Dispatch  публикува специално издание, посветено на нейното богаство. Джойс Майер кара служебен спортен 2002 Lexus SC с подвижен покрив на стойност $53,000.[1] Синът ѝ Дан, който е на 25 г. кара служебен 2001 Lexus седан за $46,000. Съпругът ѝ кара Mercedes-Benz S55 AMG, седан за $107,000. Освен това за своите пътувания тя използва служебен самолет Canadair CL-600 Challenger на стойност $10,000,000. (Последният е заменен през 2005 с Gulfstream G-IV, обслужван от двама пилоти на пълно работно време.)

Джойс Майер и просперитетния живот

от Радостин Марчев

Както видяхме, голяма част от поученията на Джойс Майер се въртят около важността да мислим и говорим позитивно. Това е свързано с многократно повтаряната от нея идея, че трябва да се наслаждаваме на живота. За Майер това е основно библейско учение, което дори няма нужда да се доказва – то е видно едва ли не на всяка страница на Библията. Когато обаче започнем да търсим значението на нейното разбиране за този щастлив живот, впечатленията са донякъде разнопосочни. От една страна, Джойс Мейер съвсем правилно говори за радостта от спасението и прошката на греховете, за увереност и липса на страх от бъдещето, понеже Бог е на наша страна и държи всичко под контрол, и за възможността човек да прекъсне робството на стари навици и зависимости, които разрушават живота му. Всичко това е съвсем правилно и трябва да бъде ясно и често прогласявано – нещо, за което Джойс майер заслужава единствено адмирации.

От друга страна обаче, нейната представа за радостен, пълен с наслаждение християнски живот не е пълна, ако в него липсват компоненти като здраве, финансов просперитет и успех във всяка област. Според Джойс Майер това са Божи обещания, които християните трябва да изискват. Обратно, ако не са ги получили, нещо в тяхното християнство куца и те трябва да предприемат стъпки, чрез които да постигнат промяна. Подобно просперитетно виждане лесно може да бъде доказано с множество текстове от нейните книги и поучения.

Оправданието – Божият план и видението на Павел – 26

от Н. Т. Райт

V I I I

Ако не вярват на Мойсей и пророците, казва Авраам в притчата на Исус, няма да повярват дори някой да възкръсне от мъртвите. По същия начин и ние можем да кажем: ако не разбирате Божият-единствен-план-чрез-Израел-за-света няма да разберете и мястото на глави 9-11 в посланието и в мисълта на Павел като цяло. Разбира се, тук нямаме възможност да разгледаме цялата секция и затова аз препращам към други мои книги. Трябва да се концентрираме върху секцията, която е толкова централна както като богословие така и като литературна структура: Римляни 9:30-10:13. Предметът на този пасаж е Божията правда, правдата на Божите хора, тяхното спасение  и как то може да бъде постигнато и, преди всичко, заветът. Тези неща, разбира се, пасват заедно. Понеже сега Бог е в „правилни отношения” както като праведния съдия на света и по-конкретно като Бога на завета с Израел, сега Той е постановил статуса на „правда” за Своя народ, резултат от който е „спасението” т.е. избавление от смъртта и всичко, което тя причинява. В този момент Павел се движи от единия край на Петокнижието към другия, но остава в същата мисловна рамка. След като в глава 4 е вкоренил своето изложение за оправданието  в Авраам и го е развил използвайки ехото от историята на изхода в глава 6-8 той завършва с Второзаконие.

Джойс Майер и силата на изговореното слово

от Радостин Марчев

Силата на изговореното слово е едно от най-характерните учения на движението „Слово на вяра“. Според него думите, които ние изговаряме оказват влияние върху нашия живот.

В определен смисъл това без съмнение е вярно. Например културното говорене и подходящият начин на изразяване, демонстрирани на интервю за работа, със сигурност могат да ни помогнат да я получим. Кротките думи могат да предотвратят свада. От друга страна, невъздържаното, грубо говорене лесно може да доведе до обтягане или дори прекъсване на междуличностни отношения. Следователно за всеки човек е много важно да се научи да говори „правилно“. Премереното мъдро говорене, разбирането да знаеш какво да кажеш и какво да премълчиш, подборът на думи, подходящи за определена ситуация и аудитория и т.н. са жизненоважни неща, които трябва да се усвояват през целия живот. Факт е също, че думите на другите хора могат да окажат силно влияние върху нашия собствен живот. Едно дете, родителите на което постоянно го критикуват по груб и непоказващ любов начин, със сигурност ще страда за това – може би дори като възрастен – докато думите на приемане и насърчение подтикват и подкрепят.

Това са очевидни неща, които едва ли някой би отрекъл.

Едно постхристиянско Рождество

от Радостин Марчев

проповядвана на 23.12.2018 в Евангелска баптистка църква, Аксаково

През вече доста далечната 1995 г. американската поп изпълнителка Джоан Озбърн изпълнява своята нова песен One of Us – част от нейния албум Relish. До края на годината песента е на 40-о място в класациите, а през 2007 г. VH1 я поставя на 54 място сред стоте най-добри песни на 90-те. Текстът гласи:

Ако Бог имаше име, какво ли би било то? / И би ли го произнесъл? / Ако застанеш пред Него в цялата Му слава, / какво би попитал, ако имаш право само на един въпрос?

Коя е Джойс Майер – 2

ВРЪЗКИ С ДВИЖЕНИЕТО „СЛОВО НА ВЯРА“

от Радостин Марчев

Има ли основания да твърдим, че Джойс Майер наистина е свързана с движението „Слово на вяра“?

Изразът „слово на вяра“ не се среща в нейните книги и проповеди. Освен това при последната промяна на сайта на нейното служение от него са отпаднали два въпроса, пряко свързани с темата (Последните обаче могат да се видят в архива на адрес https://web.archive.org/web/20161011072525/http://www.joycemeyer.org/AboutUs/FAQ.aspx). Те са както следва:

Въпроса 13: „Учител от Слово на вяра ли сте?“

Коя е Джойс Майер

КОЯ Е ДЖОЙС МАЙЕР?

Джойс Майер е един от най-популярните съвременни християнски проповедници. И макар че е трудно да се прецени точно влиянието ѝ в България, то със сигурност е значително. Интернет е пълен с нейни материали, 865 TV излъчва нейни предавания, а на български език са преведени редица нейни книги, вкл.

Апостолската изповед – 16

И ПАК ЩЕ ДОЙДЕ, ЗА ДА СЪДИ ЖИВИТЕ И МЪРТВИТЕ

от Бен Майърс

Да съди означава да прави разлика, да разделя едно нещо от друго. Евангелието според Йоан представя Исус както светлината на света. Същата светлина осветява всеки, но има различни начини да й отговорим. Някои с радост ходят в светлина други затварят очите си и остават в тъмнина. „И това е осъждението, че светлината свети в тъмнината, но хората обикнаха тъмнината” (Йоан 3:19). Това означава Исус да донесе съд. Не че Той е благодатен към едни, а гневен спрямо други. Исус е „пълен с благодат и истина” (Йоан 1:14), но самата благодат разделя тези, които я срещат.

Оправданието – Божият план и видението на Павел – 25

от Н. Т. Райт

От Римляни 6 ние прескачаме направо на Риляни 8. За човек, който цял живот се е занимавал с егзегетика да прескочи Римляни 7 е подобно на жаден ирландец да пренебрегне халба с „Гинес.” Но ние трябва да направим това понеже нашата тема ни отпраща направо към великата глава където толкова голяма част от богословието на Павел е обобщено и прославено. И в тази глава, независимо от традицията на някои егзегети, които казват, че Павел е престанал да говори за „оправданието” и е преминал към други теми, самият Павел радостно работи върху цялостните следствия на това, което е казал в глави 3,4, и 5.

Българска християнска телевизия и скандалът с Джерок Ли

от Радостин Марчев

Името Джерок Ли ми беше напълно непознато докато миналата седмица д-р Яница Иванова (Кореистика, СУ) не ми изпрати една своя статия за него. Оказа се, че той е водач на корейската мегацърква Манмин. Освен това се оказа, че въпреки моето невежество той съвсем не е непознат в България – Българска християнска телевизия (БХТВ) е превела и излъчила множество негови проповеди, които в момента запълват цели 2 страници в сайта й (виж ТУК).

Проблемът е, че Джерок Ли е водач на движение, което е ясно припознавано като култово. През 1999  Корейски Християнски Алианс, която обединява 61 деноминации и 20 църковни съюза го обявява за еретично и изтъква причините за това. През 2000 г. Корейската мисионерска организация в Уганда го обявява за водач на култ в отворено писмо. Същото се повтаря и през 2006 в Ню Йорк. Накрая на 10 Април 2018 няколко жени свидетелстват, че са скланяни от пастор Ли към сексуални отношения с него. Започва разследване, Джерок е задържан на 26.04.2018, а на 22.11.2018 е осъден за изнасилване на 8 жени с присъда от 15 години. Статии за събитието могат да се видят във водещи медии като Индепендънт, BBC, Уошингтън Поуст, ABC, CNN и др. Едно търсене в google по фразата Jearock Lee sentenced изважда над 13 000 резултата….

Отец сочи към Христос

от Мартин Лутер

„Тогава Му казаха: Где е Твоят Отец? Исус отговори: Нито Мене познавате, нито Отец Ми; ако познавахте Мене, бихте познавали и Отца Ми“ (Йоан 8:19)

Божието съвършено време

от Мартин Лутер

„Има време за всяко нещо, И срок за всяка работа под небето:“ (Еклесиаст 3:1)

Противоречия в църква Манмин

д-р Яница Иванова

(Преподавател Кореистика, СУ)

„Често пъти питат хората от църква Манмин каква е тази промяна в живота им. Те отговарят: „Елате и вижте и ще разберете” – казва Джони Ким, презвитер в църква Манмин, отговорник за международните връзки, и председател на най-голямата корейска християнска телевизионна мрежа GCN (Global Christian Network) на 7.09.2017 г. в предаването „Среща” в Българска Християнска Телевизия. В предаването той твърди, че църквата се посещава редовно от 2 млн. души и служи общо на 11 000 църкви, което я прави една от най-големите църкви в света.

Оправданието – Божият план и видението на Павел – 24

от Н. Т. Райт

Както знаят повечето егзегети Римляни 5:12-21 формира един вид платформа върху която може да бъде разположен аргументът от Римляни 6-8. Или, ако сменим метафората, една каменоломна, от която са отсечени големите скали съставляващи аргумента на Павел. Това е относително непротивореичо, но заключението, което извличаме от него често се пропуска: че идеята да бъдеш „в Христос”, която Павел развива в тези глави е вкоренена и напълно съвпада с учението за оправданието. С други думи не е вярно, че човек трябва да избира между „оправданието чрез вяра” и да „бъдеш в Христос” като „център” на Павловата мисъл. Както са отбелязвали множество реформирани богослови  – макар че човек няма да научи това ако чете Джон Пайпър, Стивън Уестърхолм и мнозина други – двете неща не трябва да бъдат противопоставяни и всъщност могат да бъдат правилно разбирани единствено във взаимната си връзка.

Оправданието – Божият план и видението на Павел – 23

от Н. Т. Райт

VII

Повечето читатели, които търсят павловото богословие на оправданието се отказват изтощени в края на Римляни 4 и решават, че сега той преминава към някоя друга тема, например освещението, спасението или пък – поглеждайки към 8:29-30 – прославата. Последното е най-удачно от гледна точка на текста на писмото и е вярно, че началното обобщение на аргумента дотук в Римляни 5:1 („И тъй, оправдани чрез вяра”) показва, че Павел смята, че досега той е разгледал темата по такъв начин, че е възможно да гради нещо друго върху нея. Чудесно. Но все още има много неща, които можем да научим за самото оправдание от постоянните погледи назад, които Павел хвърля от своя аргумент в Римляни 5-6 към Римляи 3-4. И, най-важното, той все още не е казал как Римляни 3:32-4:25 съответства на Римляни 2:1-16: как с други думи, присъдата произнесена в настоящето на основата на вяра в Бога Създател и Животодарител, Който е възкресил Исус от мъртвите (Римл. 3:21-4;25) ще кореспондира с присъдата произнесена в последния ден за тези, които „с търпение вършат добри дела търсейки слава, чест и безсмъртие” (Римляни 2:7), тези, които „изпълняват закона” (Римляни 2:13, 26).   

История на църквата 7 – 3

от Евсевий Кесарийски

Глава 6

Ерестта на Савелий

Благодатта и истината на Христос

от Мартин Лутер

„Понеже законът бе даден чрез Моисея, а благодатта и истината дойдоха чрез Исуса Христа.” (Йоан 1:17)