Image processed by CodeCarvings Piczard ### FREE Community Edition ### on 2018-03-23 01:17:09Z | http://piczard.com | http://codecarvings.com
от Радостин Марчев
В края на миналата година основателят и главен пастир на мегацърквата Уилоу Крийк, Бил Хайбълс обяви предстоящото си пенсиониране в края на 2008 г. За негови наследници бяха обявени Хедър Ларсън (ръйководещ пастир) и Стив Картър, които, заедно с борда на старейшините поемат ръководството на църквата.
Няколко месеца по-късно обаче в пресата избухна скандал свързан с обвинения срещу Хайбълс в неморални отношения (виж ТУК, ТУК и ТУК). Жените повдигнали подобни обвинения до този момент са около 10 – вкл. Нанси Бийч, бивш поучаващ пастир в Уилоу Крийк. Има още
IV
„А сега независимо от закон се яви правдата от Бога.” Не „отделно от единствения план,” отделно от целите за Божия Израел, а „отделно от Тората.” „Божията правда,” в светлината на Римляни 2:17-3:8 трябва да означава и може единствено да означава, Божията вярност на Неговия единствен план, планът, чрез който Той ще се справи с проблемът на човешкия грях и на-накрая ще приведе в ред целия свят. Това не е само смисълът, който изкисва старозаветната употреба. Това не е само смисълът, към който сочи употребата на думата в постбиблейската литература от времето на втория храм, за която Джон Пайпър е толкова предпазлив. Към това силно сочи и аргументът до този момент на самата книга Римляни, стига ние да четем това, което Павел действително казва, особено в 2:17-3:8, вместо да предполагаме, че можем да прочетем 1:8 и 3:19-20 и да заключим, че всичко между тях е просто един начин да се каже: „И така всички са грешни и се нуждаят от спасение.” Това е силно подкрепяно и от действителния аргумент на Римляни 3:21-4:25. Има още
от Радостин Марчев
проповядвана във Втора евангелска баптистка църква,
Варна, 05.08.2018
Ние живеем живота си като разчитаме на нашите сетива. Гледаме пътя с очите си докато отиваме към работа. Чуваме какво ни говорят с ушите си и разчитаме, че другите ще чуят какво им говорим. В почивните дни помирисваме кафето, което съпругата ни приготвя. Бих искал да кажа, че и жените се събуждат от мириса на кафето, което мъжете им носят сутрин, но сигурно това не се случва много често. По-често и двамата се будят от виковете на децата, които са станали по-рано от тях и въобще не ги интересува, че на родителите още им се спи.
Ние разчитаме на сетивата си. Но има някои неща, важни неща, които са отвъд сетивата. Например, ние не можем да видим как един човек идва до вяра. Можем да споделим благата вест с него, можем да се опитаме да отговорим на въпросите му, можем да го доведем на църква, можем да се опитаме да му покажем добър пример с живота си. Но ние не можем да видим какво става в сърцето му. Има още
ИЛИНДЕН
от Радостин Марчев
проповядвана във Втора евангелска баптистка църква
Варна, 29.7.018
Преди една седмица празнувахме празника Илинден. За нашият народ той е свързан с едно забележително историческо събитие – Илинденското преображенско въстание от 1903 г. за освобождение на Македония и Одринско. Според някои данни 26 000 възстанници воюват срещу 350 000 турска войска. Общо са водени 289 сражения. В резултат на възстанието са опожарени 201 села с 12500 къщи, убити са 4700 души, а 30 000 други бягат в България.
Илинденското въстание е добре познато и от серията романи на българският писател Димитър Талев – Железният светлник, Преспанските камбани, Илинден и Гласовете ви чувам, които се смятат за класика и се изучават в училище.
Но за християните Илинден е свързан и с нещо друго – това е празникът на един от най-известните герои от Стария Завет – пророк Илия. И знаете ли – животът на Илия също е описан като едно възстание и едно сражение. И днес аз искам да се обърнем към неговата история и да видим дали тя има смисъл за нашето съвремие и дали може да ни научи на нещо. Има още
от Радостин Марчев
ПЕРГАМ[1]
Откровение 2:15–17: „До ангела на пергамската църква пиши: Това казва Тоя, Който има двуострия меч: Зная, где живееш, там гдето е престолът на сатана; и държиш здраво името Ми, и не си се отрекъл от вярата в Мене, даже в дните на Моя верен свидетел Антипа, когото убиха между вас, гдето живее сатана. Но имам малко нещо против тебе, защото имаш там някои, които държат учението на Валаама, който учеше Валака да постави съблазън пред израилтяните, та да ядат идоложертвено и да блудствуват. Така също имаш и ти някои, които държат, подобно на ония, учението на николаитите. Затова покай се; и ако не, ще дойда при тебе скоро и ще воювам против тях с меча, който излиза от устата Ми. Който има ухо, нека слуша що говори Духът към църквите: На тогова, който победи, ще дам от скритата манна; ще му дам и бяло камъче, и на камъчето ново име написано, което никой не познава, освен оня, който го получава.“ Има още
III
„Ако се наричаш юдеин.“ Предизвикателството, което Павел хвърля в Римляни 2:17 и продължава малко по-нататък в 2:29 („Нека ти кажа, кой е евреинът!“) е много повече от просто един аргумент, че евреите също са грешници, макар че, разбира се, това е цялостната посока на по-широкия аргумент (Римляни 3:9,19–20). Това е първото твърдение в една тема, която видяхме толкова ясно в Галатяни и която продължава без прекъсване, макар и по различни начини, през по-голямата останала част от посланието. Това е историята за единия-план-чрез-Израел-за-света. Това е, накратко, заветът: не една романтична идея, не един начин да се обхване всичко и да се излекува всичко, за да се избегне ангажирането с другите сотирологични въпроси, а просто централната история на по-голямата част от Писанието, макар и, за съжаление, не на по-голямата част от християнската традиция. Има още
Миналата седмица написах няколко думи за християнското прехласване по Доналд Тръмп. Днес д-р Майкъл Бърд е публикувал статия по повод предстоящото посещение на Франклин Греъм (синът на Били Греъм и ръководител на основаната от него асоциация) в Австралия. Статията е публикувана в австралийския онлайн сайт ABC Religion & Ethics под името Franklin Graham is Coming to Australia: Here’s Why I Won’t be Attending. (Франклин Греъм идва в Австралия: защо аз няма да присъствам).
Д-р Майкъл Бърд е консервативен евангелски християнин и декан на богословския колеж Ридли. Интересите му са в областта на евангелията, богословието на Павел и систематичното богословие. Той също така е продуктивен автор, който определено си заслужава да бъде четен.
Част от това, което казва напълно резонира с личното ми виждане: Има още
от Мартин Лутер
„Понеже всеки, който върши зло, мрази светлината, и не отива към светлината, да не би да се открият делата му;“ (Йоан 3:20) Има още
от Мартин Лутер
„А пък Аз ви казвам: Не се противете на злия човек; но, ако те плесне някой по дясната буза, обърни му и другата. На тогава, който би поискал да се съди с тебе и да ти вземе ризата, остави му и горната дреха.“ (Матей 5:39-40) Има още
от Радостин Марчев
СМИРНА
Откровение 2:8–11: „До ангела на смирненската църква пиши: Това казва първият и последният, Който: стана мъртъв и оживя. Зная [твоите дела], твоята скръб и сиромашия, (но пак си богат), и как те клеветят ония които наричат себе си юдеи, а не са, но са сатанинската синагога. Не бой се от това, което скоро ще пострадаш. Ето, дяволът скоро ще тури някои от вас в тъмницата, за да бъдете под изпитание, и ще имате скръб десет дни. Бъди верен до смърт, и Аз ще ти дам венеца на живота. Който има ухо, нека слуша, що говори Духът към църквите: Който победи, няма да бъде повреден от втората смърт.“ Има още
от Радостин Марчев
Последните няколко дена името на Доналд Тръмп за пореден път оглави световните медии. Мнозина мои приятели коментираха неговото поведение – някои от тях по коренно противоположни начини. Не мога да видя нищо лошо нито в коментирането, нито в различните мнения – още повече, че макар Америка да е твърде далеч от България, нейната политика оказва влияние върху нас. Самият аз обикновено не се чувствам достатъчно компетентен, за да правя това.
Следователно това, което ще кажа не е пряко свързано с политиката – то е свързано с християнската вяра. То също така не се отнася до Америка – отнася се най-вече до нашата българска действителност. Има още
от Радостин Марчев
ЕФЕС
2:1–7: „До ангела на ефеската църква пиши: Това казва Оня, Който държи седемте звезди в десницата Си, Който ходи всред седемте златни светилника; Зная твоите дела, труда и търпението ти, и че не можеш да търпиш злите човеци, и си изпитал ония, които наричат себе си апостоли, (а не са), и си ги намерил лъжливи; и имаш търпение, и за Моето име си издържал, и не си се уморил. Но имам това против тебе, че си оставил първата си любов. И тъй, спомни си откъде си изпаднал, и покай се, и върши първите си дела; и ако не, ще дойда при тебе [скоро] и ще дигна светилника ти от мястото му, ако се не покаеш. Но имаш това, че мразиш делата на николаитите, които и Аз мразя, Който има ухо, нека слуша, що говори Духът към църквите: На този, който победи, ще дам да яде от дървото на живота, което е [всред] Божия рай.“ Има още
от Радостин Марчев
проповядвана във Втора евангелска баптистка църква, Варна
15.07.2018
Едно от нещата, които съм забелязал е, че християните познават много по-добре Новия отколкото Стария Завет. Това сигурно е естествено – Новия Завет съдържа историята за Исус Христос и това е първото и най-важното, което трябва да знаем. Но ние също така трябва да знаем, че СЗ заема приблизително 70% от цялата Библия. И когато се обърнем към него много от нас откриват, че там има места, които не познаваме и не разбираме много добре. Други ни озадачават и дори плашат. Защо Бог е дал толкова строг закон, който понякога изглежда дори несправедлив? Защо обръща внимание само на един народ и пренебрегва всички останали? Изобщо дали Богът от СЗ е същият Бог, в Който вярват християните? Има още
от Радостин Марчев
ВЪВЕДЕНИЕ КЪМ ПИСМАТА ДО СЕДЕМТЕ ЦЪРКВИ
Глави 2–3 от книгата Откровение са свързани с послания, написани към реални, съществуващи християнски общности, намиращи се в римската провинция Азия (днешна Мала Азия, Турция). Поради тази причина историческият, политическият и културният контекст е изключително важен за правилното тълкуване на тази част от книгата. Ние ще дадем повече информация когато разглеждаме всяка конкретна църква, но освен това добавяме няколко общи бележки, които трябва да се имат предвид във връзка с цялата секция (гл. 2–3). Има още
от Мартин Лутер
„А вие се молете така: Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име!“ (Матей 6:9) Има още
от Н. Т. Райт
I I
Това ни води директно към Римляни 1:18-3:20. Това очевидно представяла една цялостна секция формирана от Павловия израз „божията правда” в Римляни 1:17 и Римляни 3:21, поставяща основите за едно по-цялостно разглеждане на поставената тема. Но третирането на пасажа просто като една единствена секция носи значителни рискове свързани най-вече с пропуска да разгледаме внимателно отделните части, за да достигнем до извод, който Павел без съмнение прави като цяло (че всички хора са грешници) докато пренебрегваме множество други неща, които той казва заедно с това. Това на практика е един от няколкото случая където един егзегетичен провал е причинен от прекалено голямото внимание отдавано на цялостната идея на пасажа и пренебрегването на по-малките детайли и подсекции. Има още
ОТКРОВЕНИЕ 1:9–20
от Радостин Марчев
1:9 Аз Йоан, ваш брат и съучастник в неволите и в царството и в търпението, които са чрез Исуса [Христа], бях на острова, наречен Патмос, за Божието слово и свидетелството за Исуса [Христа].
Тук авторът на посланието се представя за пръв път като Йоан. Църковната традиция, подкрепяна от ранни автори като Ириней и Ориген казва, че това е апостол Йоан, последният останал жив ученик на Христос. Това обаче съвсем не е сигурно – още повече, че самият автор не се представя като апостол. По времето когато пише, той се намира на Патмос – остров, който се намира близо до град Ефес. Островът е 5 мили дълъг и 3 широк. В южната му част има пристанище, наречено Skala и град (също наречен Патмос), изграден около руините на древен манастир на върха на хълма Ayios Elias – около 800 фута висок. Има свидетелства, че островът е бил използван за заточение на политически затворници, където те са били карани да работят тежка работа в рудници. Все пак първите данни за тях са от Викториан и доказателствата не са сигурни. Има още
от Мартин Лутер
„А че никой не се оправдава пред Бога чрез закона, е явно от това, „че праведният чрез вяра ще живее“;“ (Галатяни 3:11) Има още
