Възход и падение на комплементарното учение за Троицата – 4


от Кевин Джилс

41ZoaFxxKyL

Изоставянето

Списъкът на реформираните богослови, които се определят като комплементари и които сега открито заявяват, че твърдо се противопоставят на всяко твърдение, че Троицата е йерархически подредена и по този начин Синът трябва да се покорява на Отца включва, освен Голигър и Трумън: Айми Бирд, Тод Пруит, Майкъл Хортън[1], Райчъл Милър, Стивън Линблед[2], Скот Суейн[3], Робърт Летъм[4], Доналд Маклеод[5], Андрю Уилсън[6] и Марк Джоунс[7] като списъкът със сигурност не е пълен. По-рано някои други реформирани богослови с комплементарни разбирания също говориха смело против това учение: Дъглас Кели[8], Кийт Е. Джонсън[9], Джеймс Касиди[10] и Корнелиъс Плантинга[11], но те бяха много внимателни да не повдигнат каквато и да е критика спрямо комплементарното виждане като такова. Мисля, че ще е вярно ако кажем, че през 2017 г. би имало много малко реформирани богослови, които подкрепят комплементарното учение за Троицата. Към този списък можем да добавим и тези, които, доколкото ми е известно, никога не са заставали публично в опозиция на комплементаризма и които вероятно не виждат себе си като изповедални реформирани християни: Том Маккол[12], Матю Емерсън, Лук Стампс[13] и Фред Сандърс[14]. Накрая аз изброявам евангелските егалитарни богослови (някои от които са реформирани[15]), които разбират, че йерархическото подреждане на божествените лица несъмнено е отричане на изповедите на  църквата: Джилбърт Белезикиян[16], Роджър Никол[17], Милърд Ериксън[18], Филип Кери[19], Стенли Гренц[20], Денис Джоуърс[21], Линда Белвил[22], Джон Джеферсън Дейвис[23], Стенли Гундри[24], Джон Л. Томпсън[25], Греъм Кол[26], Мери Стюърт ван Люуин[27], Стивън Холмс[28], Скот Макнайт[29], Бен Уитърингтън[30], Мариане, мей Томпсън[31], Роджър Олсън[32], Майк Бърд[33], Д. Глен Бътнър[34], Уесли Хил[35] и самият аз – и това е само предстравителен списък на информирани евангелски егалитарни богослови на това мнение. Взети заедно това е един значителен брой уважавани боголсови, които непоклатимо се противопоставят на йерархическото учение за Троицата на Уеър/Грудъм. Има още

Advertisements

Какво е фундаментализъм


от Роджър Олсън

images

Най-доброто кратко обяснение на понятието фундаментализъм може да бъде намерено в един почти напълно забравен нео-евангелкси богослов, Едуард Джон Карнел (1919-1967). Карнел бил президент на семинарията Фулър. Той съшо така бил християнски философ и богослов написал много книги. В The Case for Orthodox Theology той пише, че „фундаментализма е ортодоксалност, което се е превърнала в култ” (113, курсивът е оригинален). Карнел същ така прави разлика между фундаментализма като движение и фундаментализма като манталитет (113).

Ето как Карнел описва фундаменталисткия манталитет: „Манталитета на фундаментализма е доминиран от идеологическо мислене. Идеологическото мислене е грубо, нетолерантно и доктринарно. То вижда принципи навсякъде като всички тези принципи достигат до него в ясните цветове на черно и бяло. То изключва себе си от ограниченията, които първородния грях поставя в историята. То води свети войни без да признава елементите на гордост и личен интерес, които предизвикват битките. То създава нови злини докато се опитва да коригира старите” (114).

Фундаменталисткото движение е мъртво, но части от него продължават да съществуват и фундаменталисткия манталитет (или това, което аз предпочитам да наричам един духовно-богословски етос) остава и е силен – дори сред тези, които наричат себе си „евангелски християни.”

Ето какво търся аз – една критична маса от духовно-богословски „симптоми,” които намирам за общи и за почти уникални (като ударения и влияние) сред това конкретно племе.

  1. Тенденция да издигат учения, които исторически са били смятани за „второстепенни” (не основополагащи) в статуса на догми, така че всеки, който ги поставя под въпрос за тях поставя под въпрос самото благовестие.
  2. Тенденция да прекъсват „християнско общение” с други евангелски християни смятани за доктринално „нечисти” заедно с тенденцията да ги представят по погрешен начин, за да накарат останалите да ги избягват.
  3. Тенденция да „ловуват ереси” сред останалите евангелски християни и да награждават фундаменталистите, които ги „откриват” и „разобличават” – дори там където споменатите „ереси” не са истински ереси според нито един изповедален стандарт споделян от евангелските протестанти.
  4. Тенденция да поставят доктриналната „истина” над етиката, така че погрешното представяне на чуждите виждания, за да бъдат те отхвърлени и маргинализирани, или дори хората да бъдaт уволнени, се смята за оправдано.
  5. Тенденция да бъдат обсебени от „либерално богословско мислене,” което ги кара да виждат такова дори където то не съществува заедно с тенденция да се отвращават от всяка несигурност и неяснота свързана с доктринални и библейски въпроси.

ВИЖ ОЩЕ: КАКВО Е ЛИБЕРАЛНО ХРИСТИЯНСТВО

Възход и падение на комплементарното учение за Троицата – 3


от Кевин Джилс

Битката в конференцията на ЕБО, Сан Антонио, Ноември 2016

Бележка на преводача: Докладът на Кевин Джилс, за който става дума може да бъде прочетен на български ТУК.

41ZoaFxxKyLКонференцията на Евангелското богословско общество (ЕБО) през 2016 беше планирана като начин да се докаже победата на комплементарното тринитарно богословие. Когато беше обявено търсенето на доклади през Април нещата изглеждат добре за комплементарите. Те усещаха, че са „победили.” Аз предложих два възможни доклада свързани с Троицата. През Юни бях уведомен, че и двете предложения са отхвърлени. Не се изненадах. Евангелските егалитари срещат големи трудности в ЕБО[1].  Две седмици по-късно д-р Сам Стормс, новият президент на ЕБО ми писа канейки ме да говоря пръв на един пленарен форум посветен на Троицата на първия ден от конференцията, в който Милърд Ериксън заедно с мен щеше да представлява „егалитарната евангелска” позиция относно Троицата и Уейн Грудъм и Брус Уеър „комлементарната.” Малко от получените през годините писма са ме изненадвали повече. Бих се зарадвал ако знаех какво се случва зад стените на властта в ЕБО по това време. Написах потвърждение на напълно неочакваната покана, но посочих, че не съществува такова нещо като „евангелско егалитарно” учение за Троицата. Аз не бих могъл да говоря на тази тема. Аз обаче бих желал да говоря за учението за Троицата според изповедите на вярата. Д-р Стормс благосклонно прие молбата ми. Аз също така попитах дали е възможно някой, който не е свързан по никакъв начин със спора относно половете да бъде поканен на панела. Предложих по име няколко реформирани богослови, препоръчвайки най-горещо Лобърт Летъм. Също така споменах за възможността да поканим ерудита католик Пол Молнър, който е добре запознат със спора относно Троицата между евангелските християни. Тези предложения бяха отхвърлени. Има още

Възход и падение на комплементарното учение за Троицата – 2


41ZoaFxxKyL

от Кевин Джилс

Приноса на две реформирани комплементарни жени

В историята за гражданската война за Троицата сред комплементарите избухнала през Юни 2016 трябва да бъде споменат приноса на две смели и богословски способни жени: Рейчил Милър и Ейми Бирд. Те проправят пътя говорейки открито преди който и да е мъж-богослов да се осмели да напусне комплеменарните редици[1]. И двете са част от реформираната традиция. И двете вярват, че мъжете трябва да водят църквата, но не симпатизират особено на начина, по който мнозина комплементари говорят за жените. И двете са убедени, че йерархическото учение на Грудъм/Уеър за Тоицата е изключена от изповедите на църквата. Ейми Бирд, заедно с Карл Трумън и Тод Пруит, поддържа уебсайта The Alliance of Confessing Evangelicals, The Mortification of Spin. Тя пише под псевдонима „домакиня богослов.” Рейчил Милър от своя страна  е новинарски редактор на The Aquila Report и поддържа собствен уебсайт наречен A Daughter of the Reformation. Има още

Възход и падение на комплементарното учение за Троицата – 1


от Кевин Джилс

41ZoaFxxKyL

На 3 Юни 2016 всичко се промени. В евангелската общност избухна гражданска война. Неочаквано се появи дълбок и остър разрив между тези, които наричат себе си комплементари. Спорещите не се разделиха по въпроса за половете, а за Троицата. Две реформирани жени, Райчил Милър и Айми Бирд, за които аз ще кажа повече по-нататък, изказаха опасения за това, което комплементариоте учат за Троицата преди Юни 2016, но битката започна истински едва когато д-р Лиъм Галегър, уважаваният и способен пастир на Десета презвитерианска църква във Филаделфия разпалено нападна комполементарното учение за Троицата. Използвайки много силни думи той обвини д-р Уейн Грудъм и д-р Брус Уеър, водачите на комплеменарното движение, в скъсване с ортодоксалната вяра, в идолопоклонство и в отдалечаване от библейското християнство. Той публикува своето изобличение на тяхното учение на уебсайта на Alliance of Confessing Evangelicals, The Mortification of Spin. Отначало той отхвърля тяхното дребнаво комплементарство:

„Аз не се срамувам да се нарека библейски комлементар. Първоначалното значение на тази дума е свързано с библейското учение за различията и в същото време за допълването на човешките същества създадени по Божия образ без да бяга от предизвикателството да прилага библейските наставления съпругите да се подчиняват на своите съпрузи в Господа или от забраната жени да бъдат ръкополагани в църквата…Но това ново учение (за Троицата) не се ограничава с това. То казва на жените какво те могат и не могат да казват на своите съпрузи и колко инча тяхната коса трябва да е по-дълга от тази на съпрузите им! Те, подобно на древните фарисеи, отиват отвъд Писанието и аргументите им бавно преминават във фарс.” Има още

Общуване, което носи промяна – 13


от Анди Стенли

СЪЗДАЙ КАРТА

Какъв е най-добрият път за твоята точка?

index

Щом веднъж изберете точка вие трябва да я представите, да я подкрепите и да я приложите към своите слушатели. Така достигаме до досадното подготвяне на план. Ако сте комуникирали в продължение на известно време сигурен съм, че имате стил или формат, който е удобен за вас. Имам приятели, които изпозлват пълни записки. Познавам един човек, който си съставя мисловна карта. Веднъж един уважван комуникатор, когото всички познаваме, ми призна, че подготвя всичко в главата си. Без писмени планове. Всеки със своя начин. Има още

Общуване, което носи промяна – 12


ИЗБЕРИ ТОЧКА

Какво се опитваш да кажеш?

от Анди Стенли

index

Ако сравните публичното говорене с водене хората на пътуване тогава следва, че комуникатора трябва да се опита да вземе всеки от някаква точка и да го доведе до едно и също място. Подходът, който развиваме в тази книга предполага, че комуникатора има предвид някакво местоназначение, една единствена идея, която желае да предаде, конкретна цел, която той или тя се надяват да осъществи. И щом веднъж тази точка, тази идея, това местоназначение е ясно тогава целта е да ориентираме всичко в посланието спрямо това единствено нещо. Има още

In memoriam – Хедън Робинсън


index

На 22.07.2017 почина д-р Хедън Робинсън – един от водещите преподаватели в областта на библейското проповядване и бивш президент на  Gordon-Conwell Theological Seminary.

Робинсън получава бакалавърска етепен от Bob Jones University, Master of Theology от  Dallas Theological Seminary, Master of Arts от Southern Methodist University и Doctor of Philosophy от University of Illinois. Допълнително са му присъждани почетни степени от  Gordon College и McMaster Divinity College.

През 1996 д-р Робинсън е определен от  Baylor University като един от “12 най-ефективни проповедници в англоговорящия свят.” През 2006 е определен от Christianity Today за един от първите 10 от “25 най-влиятелни проповедици през последните 50 години.” През 2008, получава E.K. Bailey “Living Legend Award.” През 2010, Preaching magazine го поставя сред “25 най-влиятелни проповедници за последните 25 години.”

На български език е издадена книгата на Хедън Робинсън Библейско проповядване.

За християнските ценности в общественото пространство


от Радостин Марчев

Струва ми се, че същестрвува значителна ирония в начина, по който голяма част от християните се стремят към налагане на християнски ценности в общественото пространство. Огромна част от тях твърдят, че западните демократични общества дължат своя прогрес и благоденствие на своето християнско наследство. За това вероятно може да се спори, макар аз да съм убеден, че в тук несъмнено има доста истина.

Ако приемем това твърдение за вярно то следва, че основите на съвременното западно благоденствие – вкл. неговите морални стандарти – са създадени в едно общество, което приема християнския светоглед за даденост. Разбира се, далеч не всички хора в тези общности са следвали християнските стандартни за вяра и практика, но тези стандарти са били приемани за даденост. Имало е общ знаменател, според който часовника на обществения живот е можел да бъде сверяван.

С течение на времето този християнски светоглед започва да ерозира. За известно време надстройката представляваща християнската изразност в общественото пространство може да продължи да стои самостоятелно, но лишена от подкрепата на основата – християнската вяра и светоглед – тя рано или късно започва да поддава. Според мнозина християни точно това наблюдаваме в момента.

Тук според мен идва иронията. Християните шумно настояват за морално регулиране на обществения живот воден от техните християнски убеждения. Как обаче си представят те това налагане на надстройката при положение, че основата вече до голяма степен не съществува? Това е изключително важен въпрос. Различен светоглед неминуемо води до различна обществена изява. Начинът да се опазят християнските рамки в този случай е чрез силово налагане. До голяма степен точно на това сме свидетели през последните десетилетия – християни, които търсят власт, за да могат да наложат своята визия, гравитиране към идеята за традиционна, национална религия, което често води до волно или неволно заиграване с национализъм в неговите най-грозни и опасни форми или поява на нещо, което може да бъде доста удачно характеризирано като християнски групи за натиск. Всяка от тези три форми (които често вървят заедно) може да се онагледи с редица примери, като същевременно всяка от тях според мен крие значителни опасности – от чисто християнска гледна точка.

Това, което казвам в никакъв случай не означава, че аз съм против заявяване и поддържане на ясна християнска позиция в личното и общественото пространство. Нито пък трябва да се разбира като призив за абдикиране от отговорността да бъдем сол и светлина на всяко ниво – вкл. на обществено. Това, което поставям под въпрос е удачността на някои от формите и реториката на това християнско присъствие и осмисляне на реалната ситуация, в която живеем и сме призовани да дадем своето свидетелство.

 

Серия амвонна – 10


ПЛАНИРАЙ ВРЕМЕТО

от Радостин Марчев

img-church-stained-glass.tmb-16x9large

Да кажем, че хората са различни означава да кажем баналност. След години практика аз съм се убедил, че записването на идеи за проповеди, примери, които мога да използвам или отбелязването на полезни цитати работи добре за мен. За други спокойно може да се окаже губене на време.

Има обаче поне едно нещо, което е универсално в подготовката на проповед – за нея трябва да бъде отделено достатъчно време. Има още

Общуване, което носи промяна – 11


от Анди Стенли

ОПРЕДЕЛИ ЦЕЛТА СИ

Какво се опитваш да постигнеш?

index

Всички сме си тръгвали към дома след като сме чули послнаие, което сякаш ни е ударило по главата. И ме се измъквали птрез задната врата надявайки се, че няма да ни се наложи да погледнем някого в очите. Много Недели съм чувствал, че дължа извинение на слушателите си, заради това, че съм ги принудил да издържат тези 40 минути. Това е предимството да проповядваш по няколко пъти на седмица. Обикновено се справям добре поне един от три пъти. Обикновено. Има още

Оправданието – Божият план и видението на Павел – 14


0014f294_medium

III

Краткото споменава не „правдата” в 1 Коринтяни не ни позволява да достигнем до напълно сигурни заключения. Но мнозина – всъщност почти всички – егзегети предполагат, че ние можем да направим точно това от другото място където думата се среща в Коринтяните, 2 Кор. 5:21: „21 Който за нас направи грешен (или грях) Онзи, Който не е знаел грях, за да станем ние чрез Него праведни (или правда) пред Бога.”  Ето го, възкликват всички от Лутер до Джон Пайпър: прекрасната размяна! Той взема нашите грехове, ние вземаме Неговата правда. Христовата правда ни е вменена точно както нашите грехове са вменени на Него когато Той умира на кръста. Какво може да бъде по-ясно? Има още

Серия амвонна – 9


ЗНАЕШ ЛИ КАКВО ГОВОРИШ

от Радостин Марчев

img-church-stained-glass.tmb-16x9large

Аз приемам за даденост, че когато един проповедник застава на амвона той е проучил внимателно богословската страна на темата, по която ще говори.

Проповядването обаче никога не може да се ограничи единствено с богословската страна на въпроса. Всеки проповедник, който желае да бъде интересен и практичен знае, че неминуемо трябва да използва в своето послание примери и информация от други области – биология, физика, математика, история или дори ежедневни случи. Например, една от най-известните проповеди на Луи Гиглио Louie Giglio – How Great is Our God – е изградена на примери почерпени от астрономията. Начинът, по който той илюстрира своята богословска идея е почерпан от изцяло друга област и това е едно от нещата, които прави посланието толкова интересно и въздействащо. Чарлз Спърджън посвещава една от своите Лекции към студентите на тази тема привеждайки хумористични примери със забавните новини от вестника. Има още

Общуване, което носи промяна – 10


от Анди Стенли

НОВО ОТНОШЕНИЕ

index

Докато двамата пътуваха по пътя Рей забеляза, че трафика започва да се увеличава което го наведе на мисълта, че наближават голям град. Пътният знак, на който пишеше Атланта, 14 мили, потвърди подозренията му.

Интересното приключение на Рей и Улил отиваше към своя край докато те се връщаха към мястото откъдето бяха тръгнали. Рей започна да се чуди дали и той ще се върне на същото място. Може ли тигъра да промени петната си? Или по-подходящо: може ли един проповедник да промени начина, по който е проповядвал години наред? Дали всичко това е било напразно или…възможно ли беше църквата му да получи голяма изненада следващата неделя сутрин? Има още

Общуване, което носи промяна – 9


от Анди Стенли

ЗАСЕДНАЛ В СРЕДАТА НА НИЩОТО

index

Докато малко по малко привикваше към идеята да намери собствения си глас Рей гледаше към нижещата се покрай него околност. Всичко, което каза Уил имаше смисъл. За първи път от много време Рей усещаше, че има план как да общува. Растящото чувство на увереност направи неочакваната вълна на паниката още по-стряскаща. Ами ако нищо от това не сработи? Има още

Общуване, което носи промяна – 8


от Анди Стенли

index

ПОКАЖИ МИ НЯКАКВА ИДЕНТИФИКАЦИЯ

Рей спа по-добре отколкото му се беше случвало от доста време. Може би има светлина в края на този проповеднически тунел. С Уил потеглиха бързо търсейки къде да закусят. Купиха храна в движение от един магазин където обслужването се оказа бързо и учтиво и отново бяха на пътя.

– Как е кафето? – попита Уил. Рей кимна одобрително. – Тези прозорци за храна в движение са най-доброто, което някога се е случвало на шофьорите. Спестяваш доста време когато не ти се налага да спираш.

– Като говорим за спиране, Уил, вече покрихме 5 императива и ни остават още два, така че не спирай сега. Има още

Тънката морална линия


от Радостин Марчев

red-line-brush-5834052

Замисляли ли сте се някога защо християните виждат някои грехове много по-ясно и съответно реагират срещу тях много по-бурно? Ако трябва да илюстрираме това визуално – ако оприличим границата между моралното и неморалното на червена линия ние виждаме тази линия като по-удебелена на някои места и по-тънка на други. Има още

Общуване, което носи промяна – 7


от Анди Стенли

ВАЖНИ ВРЪЗКИ

index

 – E, Рей, мисля, че обядът ти с Пит беше доста отдавна. Сигурно си готов да вечеряш.

Храна. Денят беше такава въртележка, че Рей дори не беше забелязал, че бяха изминали доста часове – и много мили – откакто за последно беше ял.

– Като го спомена мога да сложа нещо в устата си. В някоя от мръсните закусвални където шофьорите винаги ядат ли ще отидем? Има още

За църквата с любов…и още нещо


от Радостин Марчев

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

През последните години все по-често наблюдавам два доста различни начина, по които християните реагират спрямо църквата. Всъщност реакциите вероятно са доста повече и по-нюансирани, но за да по-голяма яснота ще опростя максимално нещата.

Първият подход напомня житейската мъдрост, че за църквата се говори като за умрелите – или хубаво или нищо. Нейният авторитет трябва да бъде пазен винаги – и пред вярващите и пред невярващите.

Вторият подход е конфронтационен – когато в църквата съществува някаква нередност тя трябва да бъде извадена наяве и назована по име в противен случай съществува опасност никога да не настъпи корекция. Има още

Прослава от Мартин Лутер


IMG_20170629_192900

Лутеранската църква в България публикува  моят превод на Magnificat (Прослава) – лутеровия коментар на Песента на Мария записана в евангелието от Лука, която първоначално бях подготвил за този блог.

Днес получих моите копия.

Нередактираната версия все още може да се намери на следния адрес .

Общуване, което носи промяна – 6


от Анди Стенли

ЗАРЕДИ ПРЕДИ ДА ПОТЕГЛИШ

index

– Е, какъв е четвъртият императив? – попита Рей.

– Четвъртият зависи много от втория и третия. Наричам го Направи посланието част от теб. Разбираш ли, да знаеш къде отиваш и да имаш добра карта е просто подготовка за пътуването. Преди да тръгна из страната аз трябва да съм сигурен, че зная как да стигна там. Има още

Общуване, което носи промяна – 5


от Анди Стенли

КАРТА, КОЯТО ДА ЗАПОМНИШ

index

– Уил, чудя се нещо.

– И какво е то?

– Не искам да ме разбереш погрешно, но… – Рей се опитваше да немри точните думи.

– Кажи го направо, човече. Чувствата ми не се нараняват така лесно.

– Е, ти ми каза, че ще говорим за това как да общувам по-добре и все още не си споменал нищо за Бога или молитвата. Всичко това свързано само с човешките усилия ли е?

– Да – каза равно Уил.

Рей не очакваше подобен отговор. Има още

Общуване, което носи промяна – 4


от Анди Стенли

КРАЯТ НА ПЪТЯ

index

– Какво каза, Рей?

– Попитах къде отиваме.

– Защо?

– Не зная. Предполагам, че се чувствам по-добре когато съм наясно къде отивам.

Уил Се засмя и хвърли вече познатия поглед на Рей. – Това е урок номер две, амиго. Вторият императив в общуването, който научих от карането на камион. Преди да излезеш на пътя Избери точка.     Има още

Общуване, което носи промяна – 3


ОТКРИЙ ЦЕЛТА

от Анди Стенли

index

Рей почака няколко минути Уил да се върне. Скоро стана ясно, че той няма да се появи. Рей се чувстваше странно докато се промъкваше покрай ъгъла на къщата в задния й двор. Предните дворове не бяха проиблем. Те представляват фоайета към външния свят. Но задния двор беше различен. Рей чувстваше, че се промъква в къщата на Уил отваряйки чекмеждета и врати на килери. Но той не ми остави никаъв избор, помисли си Рей. Опита се да погледне през един страничен прозорец за някакъв знак от Уил. Сега вече наистина подслушваше. Какво друго мога да направя? Аз съм чужденец в този град и нямам представа къде точно се намирам. Има още

Общуване, което носи промяна – 2


КЪДЕТО Е УИЛИ ТАМ И Е И РЕЙ

от Анди Стенли

index

Пред Peachtree Dekalb Airport, от северната страна на Атланта, го очакваше лимузина. Рей за пръв път летеше с хеликоптер  както и с корпоративния самолет на Пит – лъскав Гълфстрийм IV. Всъщност това беше въобще първото му пътуване с частен самолет. Сега разбра защо това беше играчката, която засенчваше всички други играчки на богатите и известни хора. Три часа и половина след като излезе от мексиканския ресторант Рей се возеше стилно по широките улици на Peachtree Corners, предградието на средната класа в Атланта. Има още

Цели книги


index

От няколко месеца в менюто на блога присъства „Цели книги.“

Там качвам преводите, които са цялостно завършени и събрани на един единствен (pdf) файл за по-лесно ползване. Все още не всички са редактирани и преместени, но натам вървим малко по малко.

След като това е направено аз премахвам книгата от страничните категории където е била качвана на отделни части докато съм я превеждал. Причината е, че в момента категориите са доста обемни, което затруднява ползването им.

Така че ако не намирате нещо, което преди това сте ползвали в блога ТОВА е най-вероятното място където то е било преместено.

Желая на всички приятно четене – в едно време когато повечето ни сънародници все по-рядко отварят книги.