Основания за Бога – 13

РЕАЛНОСТТА НА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО

от Тимъти Келър

Моят въпрос – който на 50 годишна възраст ме доведе до ръба на самоубийството – беше най-простият въпрос, лежащ в душата на всеки човек…един въпрос, без отговора на който не е възможно да се живее. Той беше: „Какво ще произлезе утре от това, което правя днес? Какво ще последва от целият ми живот? Защо да живея, защо да желая нещо или да правя нещо?” Той може да бъде изразен и по следния нчин: Има ли някакъв смисъл в живота ми, който неизбежната смърт, която ме очаква да не може да унищожи?

Лев Толстой, Изповед

Advertisements

Основания за Бога – 12

от Тимъти Келър

(ИСТИНСКАТА) ИСТОРИЯ НА КРЪСТА

Мога да приема Исус като мъченик, като въплъщение на саможертвата, каот божествен учител. Неговата смърт на кръста е била велик пример за света, но че в нея е имало нищо тайнствено или някаква чудотворна сатойност сърцето ми не може да приеме

Ганди, Автобиография

Улавям един проблясък на кръста – и изведнъж сърцето ми застива. По един инстинктивен, интуитивен начин аз разбирам, че става дума за нещо по-важно, по по-непокорно, по-страстно от нашите добри каузи, без значение колко благородни са те…Би трябвало да го нося…Той трябваше да е моята униформа, моят език, моят живот. Нямам извинение. Не мога да кажа, че не съм знаел. Знаех от самото начало и се отвърнах от него.

Малкълм Магъридж, Исус преоткрит

Основания за Бога -11

РЕЛИГИЯ И БЛАГОВЕСТИЕ

В самият момент на тази суетна и славна мисъл върху мен се стовари едно колебание, една ужасна погнуса и най-страшен трепет…Погледнах надолу…Отново бях Едуард Хайд.

Робърт Луи Стивънсън

Странната история на д-р Джекил и г-н Хайд

Християнството учи, че нашият най-голям проблем е грехът. Какво тогава е решението? Дори ако приемете християнската диагноза за проблема изглежда няма никаква конкретна причина да търсите и решението в християнството. Може да кажете: „Чудесно, разбирам, че ако градя своята идентичност на нещо различно от Бога това води до провал. Защо решението да трябва да е Исус или християнството? Защо да не може някоя друга религия да се справи също толкова успешно или дори моята лична вяра в Бога?”

Основания за Бога – 10

ПРОБЛЕМЪТ С ГРЕХА

от Тимъти Келър

Можем ли да се съмняваме, че в настоящето нашата раса желае повече отколкото разбира нашето най-смело въображение, че ще установи единство и мир и че нашите деца ще живеят в един свят по-прекрасен и хубав от всяка градина, която познаваме, отиващ от сила в сила в един все по-разширяващ се кръг от постижения? Това, което човекът е постигнал, малките триумфи на настоящето…са просто прелюдията към това, което предстои.

—H. G. Wells, A Short History of the World (1937)

Хладнокръвното избиване на беззащитните, връщането на съзнателното и организирано мъчение, умственото измъчване и страхът в един свят, в който тези неща изглеждат изчезнали – почти пречупи духът ми. Homo sapiens както се удоволстваме да се наричаме е проигран.

—H. G. Wells, A Mind at the End of Its Tether (1946)

Трудно е да избегнем извода, че в света име нещо цялостно погрешно. Според християнството нашият най-голям проблем е грехът. Но концепцията за „грях” е обидна или нелепа за мнозина. Причината е, че хората често не разбират какво имат предвид християните под тази дума.

Основания за Бога – 9

ЗНАНИЕТО ЗА БОГА

от Тимъти Келър

Чарли: Разбира се, че има Бог! Като цяло всички знаем, че има.

Синтия: Аз не зная нищо такова.

Чарли: Разбира се, че знаеш! Когато мислиш за себе си – и по-голямата част от вяремето когато сме будни ние мислим за себе си – трябва да имаш чувтството, че твоите мисли не са изцяло безполезни, че в някакъв смисъл те са чувани. Мисля, че това усещане, че сме тихо слушани с пълното разбиране, представлява нешата вродена вяра в едно върховно същество, един разбиращ всичко интелект. Това показва, че във всеки от анс съществува някаква вродена вяра. В даден момент повечет от нас я губят, след което тя може да бъде върната единствено посредством съзнателен акт на вяра.

Синтия: Ти изпитвал ли си това?

Чарли: Не. Надявам се да го преживея някой ден.

(Metropolitan (1990, USA, Whit Stillman)    

Основания за Бога – 8

УЛИКИ ЗА БОГА

от Тимъти Келър

Ако сложи настрана съществуването на Бога и живота след смъртта като нещо твърде съмнително…човек трябва да реши какъв е смисълът на живота. Ако смъртта слага край на всичко, ако аз няма защо да се надявам на нещо добро нито да се страхувам от зло, трябва да се запитам за какво съм тук и как трябва да живея при тези обстоятелства. Отговорът е ясен, но толкова неприятен, че повечето хора няма да го приемат. Няма смисъл да се живее и (по този начин) живота няма смисъл.

– Съмърсет Моам, Обобщението

Вярно е било, винаги съм го знаел – аз не съм имал никакво „право” да съществувам. Появил съм се по една случайност, съществувал съм подобно на един камък, растение, микроб. Не мога да почувствам нищо в себе си освен някакво непоследователно жужене. Мислех си…че ние ядем и пием, за да пазим ценното си съществуване и че няма никаква, никаква, абсолютно никаква причина за живота.   

—Жан Пол Сартр, Погнусата

Основания за Бога – 8

НЕ МОЖЕШ ДА ПРИЕМАШ БИБЛИЯТА БУКВАЛНО

от Тимъти Келър

„Виждам, че голяма част от това, което Библията учи е исторически неточно,” каза Чарлз, инвестиционен банкер. „Не можем да бъдем сигурни, четейки библейските описания, че се е случило именно това.”

„Сигурен съм, че си прав, Чарлз,” отговори Жаклин, жена работеща в сферата на финансите. „Но моят най-голям проблем с Библията е, че тя е културно остаряла. Голяма част от социалните учения на Библията (например относно жените) са социално назадничава. Така не е възможно да приемем Библията като пълен авторитет, за какъвто я смятат християните.”

Основания за Бога – 7

ОБОРИЛА ЛИ Е НАУКАТА ХРИСТИЯНСТВОТО

от Тимъти Келър

„Моето научно образование прави трудно, ако не и невъзможно, за мен да приема твърденията на християнството,” казва Томас, млад студент по медицина. “Понеже вярвам в еволюцията аз не мога да приема преднаучното библейско описание за началото на живота.”

“И библията е пълна с описания на чудеса,” добавя Мишел, студентка по медицина. “Те просто не може да са се случили.”

Основания за Бога – 6

КАК МОЖЕ ЛЮБЕЩ БОГ ДА ПРАЩА ХОРА В АДА?

от Тимъти Келър

„Съмнявам се в съществуването на един осъждащ Бог, Който изисква кръв, за да утихне гневът Му,” каза намръщен Хертмут, студент от Германия. „Наистина ли някой трябва да умре преди християнския Бог да ни прости? И освен това всички тези места в Стария Завет където Бог заповядва да бъдат избивани хора.”

„Всичко това наистина е объркващо,” отговори Джеси, която работи за художествената галерия в Сохо. „Но аз имам дори по-голям проблем с учението за ада. Единственият Бог, в Когото мога да вярвам е един Бог на любовта. Библейският Бог не е нищо повече от примитивно божество, което трябва да бъде умилостивявано с болка и страдание.”

Основания за Бога – 5

ЦЪРКВАТА Е ВИНОВНА ЗА МНОГО НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ

от Тимъти Келър

„Изпитвам съмнения към всяка религия, в която има толкова много фанатици и лицемери”, казваше Хелън, студентка по право. „Има толкова много хора, които изобщо не са религиозни, но които са по-благи и дори по-морални от много християни, които познавам”.

„Историята на църквата е свързана с подкрепа на несправедливостта, на унищожаването на култури”, допълни Джесика, друга студентка по право. „Ако християнството е истинската религия как е възможно това”?

Основания за Бога – 4

ХРИСТИЯНСТВОТО ОГРАНИЧАВА ХОРАТА

от Тимъти Келър

„Християните вярват, че притежават абсолютната истина за това, което всички останали трябва да вярват – или обратното,” каза Кейт, млада артистка, която живее в Бруклин. „Това отношение застрашава свободата на всички останали.”

„Да,” съгласява се Хло, друг млад артист. „Подходът „една истина за всички” просто е твърде ограничаващ. Християните, които познавам изглежда нямат свободата да мислят сами. Аз вярвам, че всеки човек трябва сам да определи истината за себе си.”

Дали вярата в абсолютната истина е враг на свободата? Повечето хора, които срещам в Ню Йорк мислят така. Християнството нарича някои вярвания „ереси” и някои практики „неморални.” То изключва от своите общности тези, които престъпват неговите доктринални и морални граници. Това изглежда на съвременния наблюдател като заплаха за гражданката свобода понеже разделя вместо да обединява нашата нация. То също така изглежда културно ограничено понеже не разпознава множеството култури, които имат различна перспектива за реалността. Накрая то изглежда поробва, или поне вдетинява, своите членове казвайки им какво трябва да вярват и да правят във всяка една ситуация. М. Скот Пек говори за консултирането на една жена на име Чарлийн, която казала за християнството: „За мен там няма място. Това би била моята смърт!…Не желая да живея за Бога. Не искам. Искам да живея…за себе си[1].” Чарлийн вярвала, че християнството ще унищожи нейната творческа енергия и растеж. Същото смятала и социалната активистка Ема Голдмън от началото на 20 век, която нарича християнството „нивелирът на човешката раса, претупващ човешката воля да се осмелява и да върши…една желязна мрежа, ограничителна риза, която не й позволява да се развива и да расте[2].”

В края на филма Аз роботът (2004) роботът на име Сони е изпълнил задачите, които неговата програма го задължава да направи. Но сега той осъзнава, че вече няма цел. Филмът завършва с диалог между Сони  и другият главен герой, детектив Спунът:

Сони: Сега, след като изпълних целта си не зная какво да правя.

Детектив Спунър: Мисля, че ще намериш своя път като останалите от нас, Сони…Това означава да си свободен.

Основания за Бога – 3

Глава 2

КАК МОЖЕ ЕДИН ДОБЪР БОГ ДА ДОПУСКА СТРАДАНИЕТО?

от Тимъти Келър

„Аз просто не вярвам, че християнския Бог съществува,” каза Хилари, една студентка от Англия. „Бог допуска ужасяващи страдания по света. Той може да е всемогъщ, но да не е достатъчно добър, за да сложи край на страданията или пък може да е добър, но да не е достатъчно силен, за да спре страданието. Но във всеки случай добрия и всемогъщ Бог на библията не съществува[1].”

„Това не е философски въпрос за мен,” добави Роб, приятелят на Хилари. „Това е нещо лично. Аз не мога да вярвам в един Бог, който допуска страдание дори ако той или тя съществуват. Може би Бог съществува. Може би не. Но ако го има не може да му се има доверие.”

За много хора не ексклузивността на християнството представлява най-големият проблем, а съществуването на злото и страданието в света. Някои смятат, че несправедливото страдание е един философски проблем поставящ под съмнение самото съществуване на Бога. За други това е твърде личен въпрос. Те не се занимават с абстрактните въпроси дали Бог съществува или не – те отказват да вярват в един Бог, който позволява историята и живота да се случват по начина, по който те са.

Основания за Бога – 1

ВЪВЕДЕНИЕ

от Тимъти Келър

„Намирам липсата ти на вяра за обезпокоителна” (Дарт Вейдър)

И двете страни са прави

Съществува огромна пропаст между това, което популярно се приема за либерализъм и консерватизъм. Всяка страна не просто не е съгласна с, но и смята другата за (в най-добрия случай) луда, а (в най-лошия) за зла. Това е особено вярно когато говорим за религията. Прогресивните викат силно, че фундаментализма бързо расте и неверието е осъждано. Те посочват, че политиците се ориентират вдясно, подкрепят мега-църкви и мобилизират правоверните вярващи. Консервативните осъждат това, което смятат за едно все по-скептично и релативистко общество. Големите университети, медийните компании и елитните институции са подчертано секуларни, казват те, и те контролират културата.

Кое е истината? Секуларизма или вярата расте в днешния свят? Отговорът е „Да.“ И двете страни са прави. Скептицизмът, страхът и гневът към традиционната религия увеличават своята сила и влияние. Но в същото време силната, ортодоксална вяра в традиционните религии също расте.

Щедра справедливост

Току що издателство „Нов човек“ пусна книгата на Тимъти Келър „Щедра справедливост.“

Келър, основател на църквата „Изкупителят“ в Ню Йорк, е един от хората, които умеят да говорят разбираемо и убедително на съвременните постмодерни хора – при това без каквото и да е шоуменство или компромис с благовестието.  През последните няколко години той е помогнал за основаването на повече от 100 нови църкви.

Все още не съм прочел тази  книга, но познавайки автора не се колебая да я препоръчам.

Доколкото ми е известно Келър се издава за пръв път на български език.