Какво е библицизъм

от Майкъл Бърд

Преди известно време един приятел ме попита за моята дефиниция за „библицизъм”. Това ме накара още веднъж наново да премисля нещата свързани с Писанието, херменевтиката, източниците на богословие и авторитета.

Моята дефиниция за библицизма е следната:

Библицизмът е подход, който вижда Библията като единствен източник за формулиране на християнската вяра и практика специално отхвърлящ нуждата от историческа перспектива, черпене на мъдрост от по-широката традиция, разбиране на влиянието на културата, в която той живее и приемане на прозрения от перспективи извън групата, към която той се числи дори когато тя съзнателно замества историческата перспектива с почитани фигури, рецитира собствената си традиция, издига определени културни ценности и установява определени вътрешни за групата граници.

Благовестието и Царят

от Майкъл Бърд

Евангелската блогосфера стана свидетел на някои спорове за това какво е благовестието или по-точно, какво е удачното ударение в благовестието.

От едната страна имаме T4G, които виждат „оправданието чрез вяра“ като центърът на евангелието добавяйки известно значение на царството и царуването демонстрирани от Грег Джилбърт в неговата книга What is the Gospel? и в по-ново време в проповедта му пред T4G What Is and Isn’t the Gospel. Джилбърт критикува Скот МакНайт и Матю Бейтс (и двамата са мои добри приятели) заради книгите им King Jesus Gospel, Gospel Allegiance, and Salvation by Allegiance Alone, които твърдят, че акцента на благовестието в Новия Завет пада върху царуването за сметка на изкуплението и оправданието. МакНайт and Бейт  отговориха на Джилбърт, а той на свой ред им отговори по-нататък с Jesus is King is not Good News.

Ето как аз вижда, нещата:

Исус не се интересува от американския двупартиен разлом

от Майкъл Бърд

Наскоро бях в хотелска стая в Америка и докато превключвах каналите на американския политически цирк попаднах на две програми представящи религиозни водачи ревностно говорещи за президента Тръмп и Америка.

Като австралийски свещеник аз естествено се интересувам от перспективите на религиозните ми съратници. Особено бях впечатлен от начина, по който двамата говорители в паралелните програми използваха силно религиозен език, призоваваха Бога, цитираха Библията и споменаха цял пантеон от религиозни теми. Но техните политически убеждения не може да бъдат по-противоположни. Преживяването беше сюреалистично: подобно на това да живея едновременно в две алтернативни реалности и да виждам как християнството бива превърнато в оръжие както от дясната така и от лявата американска политика.

Тръмп преследва Франклин Греъм в Австралия

Миналата седмица написах няколко думи за християнското прехласване по Доналд Тръмп. Днес д-р Майкъл Бърд е публикувал статия по повод предстоящото посещение на Франклин Греъм (синът на Били Греъм и ръководител на основаната от него асоциация) в Австралия. Статията е публикувана в австралийския онлайн сайт ABC Religion & Ethics под името Franklin Graham is Coming to Australia: Here’s Why I Won’t be Attending. (Франклин Греъм идва в Австралия: защо аз няма да присъствам).

Д-р Майкъл Бърд е консервативен евангелски християнин и декан на богословския колеж Ридли. Интересите му са в областта на евангелията, богословието на Павел и систематичното богословие. Той също така е продуктивен автор, който определено си заслужава да бъде четен.

Част от това, което казва напълно резонира с личното ми виждане:

Какво е победоносен християнски живот?

от Майкъл Бърд

Оправданието като юридическа декларация и участие в завета -1

ОПРАВДАНИЕТО КАТО ЮРИДИЧЕСКА ДЕКЛАРАЦИЯ И УЧАСТИЕ В ЗАВЕТА: VIA MEDIA МЕЖДУ РЕФОРМИРАНАТА И РЕВИЗИОНИСТКАТА ПАРАДИГМА ВЪРХУ ПАВЕЛ

от Майкъл Бърд

Д-р Майкъл Бърд (Ph.D University of Queensland) е преподавател по Новозаветно богословие в  Crossway College in Brisbane, Australia. Той е автор на няколко книги включително  Jesus and the Origins of the Gentile Mission (2006), The Saving Righteousness of God (2007), A Bird’s-Eye View of Paul (2008), Colossians and Philemon (2009), Crossing Over Sea and Land: Jewish Missionary Activity in the Second Temple Period (2009), и Are You the One Who is to Come? The Historical Jesus and the Messianic Question (2009).

Резюме: Появата на новата перспектива върху Павел е довела до възобновяване на дебата относно виждането на Павел за оправданието. Спорът е относно това дали да бъдеш „праведен” означава един легален статус пред Бога или едно легализиране на заветните отношения. Това изследване твърди, че и дата елемента са необходими за едно цялостно разбиране на Павел. Защитниците на новата перспектива се опитват да сложат цялия език за „праведността” под чадър на „завета” докато привържениците на реформирания възглед говорят за праведноста от социалният контекст на отношенията евреи-езичници в църквите на Павел. Аз твърдя, че според Павел оправданието създава едни нови хора, с нов статус, в нов завет, като предвкусване на новия век.