Какво се случи с есхатологията

от Радостин Марчев

Думата „есхатология“ в християнското богословие най-общо означава последните неща/събития, т.е. какво ще се случи в края на историята. Съвсем разбираемо за вярващите в Библията християни темата винаги е била изключително интересна, а спекулациите понякога са надминавали научната фантастика (да не кажа фентъзи). Поредицата „Оставените“ у нас се радва на добра популярност в християнските среди, а аз си спомням как преди доста години присъствах на масови прожекции на филма „Крадец в нощта“.

Бъдещето на Исус

БЪДЕЩЕТО НА ИСУС

oт Н. Т. Райт

Моята книга Jesus and the victory of God предизвика нетърпеливи въпроси от консервативни християнски приятели. Дали аз, питат те, вярвам във „второто идване?” Преди всичко аз твърдя, че „човешкият син идещ с облаците” означава прославяне, не завръщане. Това е апокалиптична метафора показваща прославянето на Божиите хора след тяхното страдание.

Мога да отговоря на този върпос единствено в светлината на един по-голям: какво вярвам за плановете на Бога-Създател за творението като цяло?

Амилениална есхатология

АМИЛЕНИАЛНАТА ЕСХАТЛОГИЯ

интервю с Ким Ридълбергер

1. Вие говорите за есхатологията като за лично хоби, но за мнозина тя изглежда е въпрос пряко свързан със спасението. Как изглежда виждането на един здрав християнин за есхатологията? Каква част от нашето време и внимание следва да й бъде посветено?

Е, за мен есхатологията не е толкова лично хоби колкото професионален интерес – интерес, който имам от известно време. Не, никоя есхатология няма да определи къде ще прекарам вечността  – това зависи от взаимоотношенията ми с Исус Христос. Но тъй като библията (особено Новия завет) казва много за есхатологията аз не симпатизирам на тези, които  се нарича „пан-милениалисти“ и които не приемат никаква определена есхатологична позиция и твърдят, че нещата ще станат ясни накрая. Разбира се, нещата ще се случат според Божия план и цел, но тъй като есхатологията е важна част от учението на библията християните са задължени да направят някакво усилие да четат и да изследват нещата свързани с нея така както изследват и другите части на християнското учение.

Писмото към църквата в Пергам

ПИСМОТО КЪМ ЦЪРКВАТА В ПЕРГАМ

Откровение 2:12-17 като ключ за разбиране на основните послания на книгата

от Радостин Марчев (2008 )

Текстът от Откровение 2:12-17 ни представя посланието към църквата в Пергам. На свой ред то е част от една по-широка секция в книгата Откровение наричана често „посланията към седемте църкви,“ която обхваща 2:1-3:22 (или по-точно 1:9-3:22 като 1:1-8 представлява въведение в цялата книга). В нея Йоан получава едно видение касаещо 7 определени (и действително съществуващи) църкви в мала Азия и му е заповядано да напише и изпрати писмо към всяка една от тях. Пергам е третата от тези църкви, до които пророкът пише.

Амиленианизма – част 2

АМИЛЕНИАЛИЗМА

част II

ТЪЛКУВАНЕ НА СТАРОЗАВЕТНИТЕ ПРОРОЧЕСТВА

от Антъни Хоекема

Антъни Хоекема е роден в Холандия, а през 1923 емигрира в САЩ. Той следва в Calvin College (A.B.), University of Michigan (M.A.), Calvin Theological seminary (Th.B.) и Princeton Theological seminary (Th.D., 1953). След като служи като свещеник в няколко Християнски реформирани църкви той става асоцииран професор  в Calvin College (1956-58). От 1958 до 1979, когато се пенсионира, е професор по систематическо богословие в Calvin Theological Seminary в Гранд Репидс, Мичиган.  Професор Хоекема прекарва 2 години в Оксфорд, Англия (1965-66, 1973-74) и е написал The Four Major Cults (1963), What about Tongue-Speaking? (1966), Holy Spirit Baptism (1972), The Bible and the Future (1979). Той е съавтор на  The Meaning of the Millennium от където е вази статия (1977).

Има съществена разлика в начина, по който премилениалистите и амилениалистите тълкуват библията. Премилениалистите, особено диспенсационалистите, следват това, което обикновено се нарича „буквално“ тълкуване на СЗ пророчества. Джон Уолвурд, влиятелен изразител на премилениалното диспенсационалистично виждане определя херменевтическия метод на тази тълкувателна школа по следния начин.

Амилениализма – част 1

АМИЛЕНИАЛИЗМА

Част I

ТЪЛКУВАНЕ НА ОТКРОВЕНИЕ 20

от Антъни Хоекема

Антъни Хоекема е роден в Холандия, а през 1923 емигрира в САЩ. Той следва в Calvin College (A.B.), University of Michigan (M.A.), Calvin Theological seminary (Th.B.) и Princeton Theological seminary (Th.D., 1953). След като служи като свещеник в няколко Християнски реформирани църкви той става асоцииран професор  в Calvin College (1956-58). От 1958 до 1979, когато се пенсионира, е професор по систематическо богословие в Calvin Theological Seminary в Гранд Репидс, Мичиган.  Професор Хоекема прекарва 2 години в Оксфорд, Англия (1965-66, 1973-74) и е написал The Four Major Cults (1963), What about Tongue-Speaking? (1966), Holy Spirit Baptism (1972), The Bible and the Future (1979). Той е съавтор на  The Meaning of the Millennium от където е вази статия (1977).

Моята дискусия за амилениалното разбиране на милениума ще включи следните теми: тълкуването на книгата Откровение, тълкуване на Откровеие 20: 1-6, поглед към старозаветните пасажи, за които се смята, че предсказват земно 1000 г.  царство, кратък преглед на амилениалната есхатология и обобщение на някои от следствията от амилениалната есхатология.