Серия амвонна – 16


ВЪВЕДЕНИЕТО

img-church-stained-glass.tmb-16x9large

„Лошото въведение прилича на обезобразено лице – иска ти се да отвърнеш погледа си от него” (Квинтилиан, римски оратор)

Мнозина проповедници смятат, че най-голяма подготовка трябва да се отдели за същинската част на проповедта, т.е. на нейното изложение. Но това не е вярно. Всъщност двете части, върху които трябва да работи най-много са въведението и заключението. За това има определена причина – всъщност причините са повече от една. Има още

Реклами

Притчи за разбитите семейства


от Радостин Марчев

Чували ли сте израза „дисфункционално семейство?” Най-общо това е смейство, в което нещо е сериозно счупено, семейство, което живее в конфликт, някой се държи неприемливо, децата са пренебрегвани или дори насилвани по някакъв начин. Причините може да са най-различни – напр. някой от родителите да е прекалено властен или дори насилник. Може да е и точно обратното – родителят да е прекалено слаб и мекушав, който не може да наложи никакви правила в семейството. Или пък това може да е семейство, в което се е случило някакво нещастие и което не успява да се съвземе от него и да продължи нататък.

Всички в едно такова семейство страдат. Но най-големите поражения понасят децата. Статистиката казва, че в опита си да  избегнат миналата болка някои прибягват до себеразрушителни практики като употреба на наркотици или алкохол. Други имат проблем с изграждането на близки приятелства, не могат да вярват на хората, страдат от ниско самочувствие, усещат необяснимо вътрешно безпокойство или искат винаги да държат всичко под контрол. Трети са податливи на депресия, агресивни са и се бунтуват срещу правилата и нормите. Има още

Серия амвонна – 15


img-church-stained-glass.tmb-16x9large

ОТ РАЗЛИЧНИ ЖАНРОВЕ КЪМ РАЗЛИЧНИ ПРОПОВЕДИ

от Радостин Марчев

Когато един проповедник избере да говори върху конкретен библейски текст (което, както казах, според мен не е императив) това поражда една друга зависимост, която не винаги се оценява.

Казано най-просто различните библейски текстове, върху които се проповядва сами по себе си изискват определен вид проповядване. Под това нямам предвид, че съдържанието на даден текст определя изводите, до които достига проповядващия го (което, разбира се, е вярно). Това, което искам да кажа е, че формата на проповедта, начинът, по който дадена библейска истина извлечена от текста бива предадена, зависи от литературните характеристики на самия текст – от неговия жанр.[1] Има още

Хомосексуланост: използване на научни изследвания в моралния дебат


от Радостин Марчев

Преди няколко дена завърших книгата на Стантън Джоунс и Марк Ярхаус Хомосексуланост: използване на научни изследвания в църковния морален дебат  (Homosexuality: The Use of Scientific Research in the Church’s Moral Debate. IVP Academic, 2000). Двамата автори са професори по психология докато аз съм пълен лаик в областта, така че не съм в състояние да преценя доколко техният анализ на фактите е обективен и верен. Освен това книгата е писана през 2000 г. – т.е. преди почти 20 години – време, през което е напълно възможно научните изследвания да са постигнали напредък.

Това, което авторите казват обаче е интересно в повече от едно направления относно християнските позиции във връзка с една тема, която отдавна се е превърнала в „червен бутон.” По-конкретно Джоунс и Ярхаус задават 4 въпроса, на които след това се опитват да отговорят въз основа на съществуващите научни изследвания. Накратко това, което те казват е следното. Има още

Серия амвонна – 14


ПРОПОВЕДНИКЪТ

от Радостин Марчев

img-church-stained-glass.tmb-16x9large

Аристител (разделя убедителността в един говорител на 3 компонента

logos: съдържанието на посланието – вкл. неговото умение да използва езика и логиката.

pathos: емоционалните характеристики на посланието – чувствата, които изразява и способността да ги предаде на слушателите.

ethos: характерът на говорителят така както е схващан от слушателите му. Аристотел смята, че този последен компонент е най-силният и важен за  убедителността на една реч. Съвременните изследвания потвърждават това.

Казано простичко, няма значение как проповядваме – за да бъде чут един проповедник той трябва да бъде определен вид човек – човек с характер и морал, който да кара другите да слушат. Има още

Божията политика


от Радостин Марчев

проповядвана на 2.06.2019

във Втора евангелска баптистка църква

Преди седмица участвахме в избори. Сигурен съм, че мнозина от вас са се чудели за кого да гласуват и как да разпознаят правилната партия и кандидат. Търсили сте този, който ще защитава вашите разбирания и интереси. Може би някои от вас специално са търсили някой политик християнин, за когото да дадат гласа си. Други са решили, че както още преди 1 век казал Бай Ганьо „Всички са маскари” и въобще не са гласували. Сигурно е имало и такива защото избирателната активност в България беше една от най-ниските в целия ЕС.

Знам, че е трудно да говорим за политика понеже политиката често разделя хората. Още по-трудно е да говорим за политика в църква. Преди няколко години в България беше приет специален закон, който забранява свещенослужителите да правят полтическа агитация по време на църковни дейности (и ако питате мен законът е добър).

Но днес аз ще говоря за политика, макар и по един начин, който сигурно ще изненада доста от вас. Ще говоря понеже мисля, че има някои неща, които мнозина християни не знаят или сме забравили, но които трябва да бъдат повтаряни и помнени. Има още

Молитвата през вековете – някои бележки


Резултат с изображение за praying hands

от Радостин Марчев

Текстът е представен като проект по курс „Ученичество“

TCMI, Австрия

Винаги и във всяко време молитвата е била разпознавана като една от най-важните християнски духовни дисциплини. Това без съмнение е донякъде свързано с наследството, идващо от юдаизма, където подобно виждане вече е било установено. Но макар последният без съмнение да оказва силно влияние върху ранното християнство, би било твърде пресилено то да бъде виждано като просто копиране. Очевиден пример за това е фактът, че от самото начало, следвайки примера на Исус, християните започнали да се обръщат към Бога като към баща – нещо, макар и не съвсем непознато, доста нетипично за юдаизма.[1] Има още

На пазар за християни по (евро)изборите


Резултат с изображение за пазарска количка

от Радостин Марчев

Преди време „пророкувах,“ че идва време когато християните ще се изправят пред изкушението да бъдат все по-често използвани за политически цели. Последните месеци показаха, че не съм се излъгал. Християнската вяра все по-често се вплита в политическите послания на редица общественици – при това от партии, които очевидно нямат много общо с Христос. Очевидно е също, че голяма част от вярващите у нас не са в състояние да мислят трезво по тези въпроси и лесно се оказват манипулирани – често по един доста елементарен начин. Има още

Какво християните могат да научат от деня на влюбените?


Резултат с изображение за st. valentine's day

от Радостин Марчев

Текстът е публикуван във в. „Зорница“ Февруари, 2019

През 2006 г. американската група Sonicflood издава своя албум Glimpse, който включва песента In the Secret. След няколко години тя се превръща в световен хит, включително и у нас. Един неин превод казва:

В тайно място,

насаме със Теб.

В тишината Ти си там. Има още

Хармонизацията като пречка при тълкуване на евангелията


Резултат с изображение за gospels

от Радостин Марчев

Учените от дълго време спорят какъв вид литература са евангелията. Макар въпросът да не е решен окончателно в настоящия момент голяма част от тях приемат, че те могат да се разглеждат като биографии. Важно е обаче веднага да допълним, че евангелията са биографии в древния, а не в съвременния смисъл на думата и както такива носят своите особености. Например, всички те предават информацията, с която разполагат твърде избирателно. Само двама от евангелистите  (Матей и Лука) описват раждането на Исус. Никой не описва детските Му години – от тях имаме една единствена история от 10 стиха в Лука 2:42-62. На практика целия период между раждането на Исус и времето на Неговото служение – около 30 години – е напълно изключен от техния разказ. За сметка на това последните 3,5 години от живота Му са описани сравнително подробно, но отново неравномерно като непропорционално голяма тежест е поставена на последната седмица.[1] Тази изобретателност е ясно засвидетелствувана и от самите евангелисти (виж напр. Йоан 21:25) и контрастира със стремежа за изчерпателност и покриване на целия живот в съвременните биографии. Има още

Теорията на речевия акт и библейската херменевтика


Резултат с изображение за linguistics

от Радостин Марчев

Традиционно много християни са виждали Библията най-вече като средство, чрез което се предава информция (от Бога към хората). Така Писанието ни информира в какво да вярваме и как да живеем, а нашата задача е да я изследваме, да извлечем тези идеи и (понякога) да ги представим в някаква систематизирана форма – напр. в богословски трудове, изповеди и т.н. Очевидно при една подобна трактовка някои литературни библейски жанрове са „ощетени” тъй като характерните им особености правят някои по-удачни за предаване на информация и пропозиционен израз от други (напр. посланията от поезията). Има още

Не знаете да се молите


НЕ ЗНАЕТЕ ДА СЕ МОЛИТЕ

от Радостин Марчев

Резултат с изображение за The Dangers of Christian Practice: On Wayward Gifts, Characteristic Damage, and Sin

Последната седмица чета книгата на Lauren F. Winner The Dangers of Christian Practice: On Wayward Gifts, Characteristic Damage, and Sin – учена, интелигентна и по особен начин практична, макар и донякъде суховата. Авторът показва как (иронично) някои от благодатните християнски средства (молитва, евхаристия, кръщение) предназначени да приближават вярващия до Бога могат понякога да постигнат точно обратния ефект. Това не би трябвало да бъде изненада – всяко нещо в този свят може да бъде изкривено и деформирано – но да си призная, ме хвана неподготвен. Особено главата посветена на молитвата  беше истинско откровение. Има още

Боже мой, защо си ме оставил?


salvation-main

от Радостин Марчев[1]

Значението на вика на Исус на кръста поставя много интересен въпрос пред християнското богословие. Как трябва да разбираме думите: „Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил“ (Матей 27:46; Марк 15:34)? Нито една от версиите не ни дава обяснение за неговият смисъл и ние сме оставени сами да намерим такова.

Понякога се твърди, че на кръста Бог отхвърля и изоставя Исус понеже Той е понесъл греха на целия свят върху Себе Си. В този момент Бог го вижда като грешник (или дори като грях – виж 2 Кор. 5:21), който е станал проклет (Гал. 3:13), отвръща се от Него и излива гнева Си върху него. Така страданията на Исус не са само физически – те са преди всичко духовни, причинени от разрушеното общение с Неговия Отец. Оттук и Неговият вик в последният Му час: „Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил?“. Това е вик на отчаяние, на прекъснато общение, на вражда между Бога и Бога и на практика на една разрушена Троица. Това може да чуе както от разпалени проповедници така и от сериозни богослови (напр. Юрген Молтмън) Има още

Гневът на Бога

Видео


salvation-main

от Радостин Марчев

В теориите за спасението често избухва истинска война относно мястото на Божия гняв. От една страна има хора, които (и дори проповедници), които твърдят, че Бог мрази не само греха, но и грешника, който го върши. Марк Дрискол бивш пастир на 20 000 Mars Hill Church многократно е правил подобни изказвания:

Но дори в по-умерения случай, когато се твърди, че Бог мрази греха, но обича грешника това поставя въпроси. Има още

Покая ли се Джойс Мейер


Резултат с изображение за Joyce Meyer out of balance

от Радостин Марчев

На 10.1.2019, точно след като завърших своята серия за Джойс Майер, в която твърдя, че нейното богословие е тясно свързано с движението „Слово на вяра“, тя публикува в Instagram много интересно видео.

В него се казва следното:

„Радвам се за това, което научих за просперитета, но то излезе от равновесие. Радвам се за това, което научих за вярата, но то също излезе от равновесие. Аз смятах, че всеки път, когато някой има проблем в живота си, причината е, че няма достатъчно вяра. Ако си се разболял, не си вярвал достатъчно. Ако детето ви е умряло, нямате достатъчно вяра. Е, това не е правилно.“

От една страна това е ясно потвърждение на нещата, които твърдя – в богословието на Джойс Майер ученията, свързани с просперитета и изцелението, наистина са излезли извън контрол. Сега вече имаме потвърждение от собствената ѝ уста.

От друга страна обаче, Джойс Майер със сигурност не казва достатъчно. Това е така, понеже от думите ѝ просто не става ясно как точно тези учения са излезли извън контрол. Ясно е, че в момента тя не смята, че ако човек има проблеми или е болен, това означава, че не му достига вяра. Но какво все пак смята тя за изцелението? Вярва ли все още, че Исус е понесъл болестите ни на кръста? Вярва ли, че изцелението е включено в изкуплението? Вярва ли все още, че здравето е обещание, което християните могат да изискват?

Подобно е положението и с просперитета. Достигнала ли е до момент, когато признава, че просперитетът е неправилно учение или излизането от баланс е свързано с някакви крайности – например в егоизма? Истината е, че Джойс Майер и преди това често е предупреждавала срещу подобни неща и ако сега има предвид същото, тя на практика не казва нищо ново и не променя с нищо вижданията си.

С други думи, хората, към които Джойс Майер се обръща, имат право да настояват за яснота: променила ли е тя своето богословие за изцелението и просперитета или не. И ако наистина подобен завой се е случил, тя със сигурност трябва да адресира огромното количество написана от самата нея литература и устни поучения, които все още циркулират широко и продължават да разпространяват едно „друго благовестие“.

Подхвърлянето на няколко неясни фрази, които съвсем не е ясно какво означават, в един контекст, който не ни помага да се ориентираме (виж цялото предаване ТУК), ни оставят в пълно неведение.

Остава да видим какво ще последва.

Смъртта на Христос като представителство


salvation-main

от Радостин Марчев

Най-простата дефиниция за заместничество е някой да направи за или вместо нас нещо, което самите ние не сме в състояние да направим. Поне в някои случаи тази концепция може да се приложи съвсем валидно дори по отношение на човешки живот – например когато човек се жертва, за да спаси някой друг.

Въпреки това когато достигнем до християнската концепция за заместническо изкупление нещата се усложняват. Според нея Христос вземе върху Себе Си нашите греховете и заради тях умира вместо нас. Подобно виждане очевидно включва в себе си идеята за някакъв вид прехвърляне на греховете от един човек на друг. Как обаче се случва това прехвърляне? Това е един от най-трудните въпроси, поставяни пред теорията за заместническото изкупление – поне във формата, в която е обичайно представена – и една от най-острите критики срещу нея. Има още

Коя е Джойс Майер – завършен


от Радостин Марчев

Резултат с изображение за Joyce Meyer

Събрах на едно място статиите за Джойс Майер и връзката ѝ с движението „Слово на вяра“

1. Коя е Джойс Майер

2. Връзки с движението „Слово на вяра“

3. Джойс Майер и силата на изговореното слово

4. Джойс Майер и просперитетния живот

5. Джойс Майер – просперитет в личния живот

6. Джойс Майер и задължителното изцеление

7. Джойс Майер и изкуплението в ада

Допълнително обработен и разширен, този материал може да се намери под формата на малка книжка на следния адрес.

Джойс Майер и изкуплението в ада


Резултат с изображение за Joyce Meyer

от Радостин Марчев

Една от най-интересните учения на движението „Слово на вяра“ е, че Исус ни е изкупил не само на кръста, но и в ада. Според него Той е страдал в ада, в някои версии дори е приел сатанинска природа и е бил първият новороден човек.

Джойс Майер често е обвинявана, че проповядва подобно учение. Това е едновременно вярно и невярно. Истината е, че за известен период от своето служение тя ясно се е придържала към него, но на по-късен етап се дистанцира и го изоставя.

Доказателствата са съвсем ясни: Има още

Джойс Майер и задължителното изцеление


Резултат с изображение за Joyce Myers

от Радостин Марчев

Учението на Джойс Майер за Божественото изцеление е още един пример за влиянието на движението „Слово на вяра“ върху нейното богословие. Отново, не всичко от това, което тя казва е погрешно. Преди всичко няма основание християните да се съмняват, че Бог има силата и желанието да изцелява и че понякога Той наистина го прави. Така вярата в Божественото изцеление и молитвата за такова е нещо, което има място в живота на вярващия. Богословските проблеми се появяват в три други аспекта. Има още

Джойс Майер – просперитет в личния живот


Резултат с изображение за Joyce Meyer house

от Радостин Марчев

Виждането на Джойс Маейр за просперитета може да бъде разгледано и от чисто практична перспектива. През 2003 г. религиозното издание St. Louis Post-Dispatch  публикува специално издание, посветено на нейното богаство. Джойс Майер кара служебен спортен 2002 Lexus SC с подвижен покрив на стойност $53,000.[1] СинътРезултат с изображение за Joyce Meyer house ѝ Дан, който е на 25 г. кара служебен 2001 Lexus седан за $46,000. Съпругът ѝ кара Mercedes-Benz S55 AMG, седан за $107,000. Освен това за своите пътувания тя използва служебен самолет Canadair CL-600 Challenger на стойност $10,000,000. (Последният е заменен през 2005 с Gulfstream G-IV, обслужван от двама пилоти на пълно работно време.) Има още

Джойс Майер и просперитетния живот


Резултат с изображение за Joyce meyer

от Радостин Марчев

Както видяхме, голяма част от поученията на Джойс Майер се въртят около важността да мислим и говорим позитивно. Това е свързано с многократно повтаряната от нея идея, че трябва да се наслаждаваме на живота. За Майер това е основно библейско учение, което дори няма нужда да се доказва – то е видно едва ли не на всяка страница на Библията. Когато обаче започнем да търсим значението на нейното разбиране за този щастлив живот, впечатленията са донякъде разнопосочни. От една страна, Джойс Мейер съвсем правилно говори за радостта от спасението и прошката на греховете, за увереност и липса на страх от бъдещето, понеже Бог е на наша страна и държи всичко под контрол, и за възможността човек да прекъсне робството на стари навици и зависимости, които разрушават живота му. Всичко това е съвсем правилно и трябва да бъде ясно и често прогласявано – нещо, за което Джойс майер заслужава единствено адмирации.

От друга страна обаче, нейната представа за радостен, пълен с наслаждение християнски живот не е пълна, ако в него липсват компоненти като здраве, финансов просперитет и успех във всяка област. Според Джойс Майер това са Божи обещания, които християните трябва да изискват. Обратно, ако не са ги получили, нещо в тяхното християнство куца и те трябва да предприемат стъпки, чрез които да постигнат промяна. Подобно просперитетно виждане лесно може да бъде доказано с множество текстове от нейните книги и поучения. Има още

Джойс Майер и силата на изговореното слово


Резултат с изображение за Joyce Mayers

от Радостин Марчев

Силата на изговореното слово е едно от най-характерните учения на движението „Слово на вяра“. Според него думите, които ние изговаряме оказват влияние върху нашия живот.

В определен смисъл това без съмнение е вярно. Например културното говорене и подходящият начин на изразяване, демонстрирани на интервю за работа, със сигурност могат да ни помогнат да я получим. Кротките думи могат да предотвратят свада. От друга страна, невъздържаното, грубо говорене лесно може да доведе до обтягане или дори прекъсване на междуличностни отношения. Следователно за всеки човек е много важно да се научи да говори „правилно“. Премереното мъдро говорене, разбирането да знаеш какво да кажеш и какво да премълчиш, подборът на думи, подходящи за определена ситуация и аудитория и т.н. са жизненоважни неща, които трябва да се усвояват през целия живот. Факт е също, че думите на другите хора могат да окажат силно влияние върху нашия собствен живот. Едно дете, родителите на което постоянно го критикуват по груб и непоказващ любов начин, със сигурност ще страда за това – може би дори като възрастен – докато думите на приемане и насърчение подтикват и подкрепят.

Това са очевидни неща, които едва ли някой би отрекъл. Има още

Едно постхристиянско Рождество


Резултат с изображение за Christ is born

от Радостин Марчев

проповядвана на 23.12.2018 в Евангелска баптистка църква, Аксаково

През вече доста далечната 1995 г. американската поп изпълнителка Джоан Озбърн изпълнява своята нова песен One of Us – част от нейния албум Relish. До края на годината песента е на 40-о място в класациите, а през 2007 г. VH1 я поставя на 54 място сред стоте най-добри песни на 90-те. Текстът гласи:

Ако Бог имаше име, какво ли би било то? / И би ли го произнесъл? / Ако застанеш пред Него в цялата Му слава, / какво би попитал, ако имаш право само на един въпрос? Има още

Коя е Джойс Майер – 2


Резултат с изображение за Joyce Meyer

ВРЪЗКИ С ДВИЖЕНИЕТО „СЛОВО НА ВЯРА“

от Радостин Марчев

Има ли основания да твърдим, че Джойс Майер наистина е свързана с движението „Слово на вяра“?

Изразът „слово на вяра“ не се среща в нейните книги и проповеди. Освен това при последната промяна на сайта на нейното служение от него са отпаднали два въпроса, пряко свързани с темата (Последните обаче могат да се видят в архива на адрес https://web.archive.org/web/20161011072525/http://www.joycemeyer.org/AboutUs/FAQ.aspx). Те са както следва:

Въпроса 13: „Учител от Слово на вяра ли сте?“ Има още

Коя е Джойс Майер


КОЯ Е ДЖОЙС МАЙЕР?

Резултат с изображение за Joyce Meyer

Джойс Майер е един от най-популярните съвременни християнски проповедници. И макар че е трудно да се прецени точно влиянието ѝ в България, то със сигурност е значително. Интернет е пълен с нейни материали, 865 TV излъчва нейни предавания, а на български език са преведени редица нейни книги, вкл. Има още

Българска християнска телевизия и скандалът с Джерок Ли


Резултат с изображение за Jaerock Lee sentenced

от Радостин Марчев

Името Джерок Ли ми беше напълно непознато докато миналата седмица д-р Яница Иванова (Кореистика, СУ) не ми изпрати една своя статия за него. Оказа се, че той е водач на корейската мегацърква Манмин. Освен това се оказа, че въпреки моето невежество той съвсем не е непознат в България – Българска християнска телевизия (БХТВ) е превела и излъчила множество негови проповеди, които в момента запълват цели 2 страници в сайта й (виж ТУК).

Проблемът е, че Джерок Ли е водач на движение, което е ясно припознавано като култово. През 1999  Корейски Християнски Алианс, която обединява 61 деноминации и 20 църковни съюза го обявява за еретично и изтъква причините за това. През 2000 г. Корейската мисионерска организация в Уганда го обявява за водач на култ в отворено писмо. Същото се повтаря и през 2006 в Ню Йорк. Накрая на 10 Април 2018 няколко жени свидетелстват, че са скланяни от пастор Ли към сексуални отношения с него. Започва разследване, Джерок е задържан на 26.04.2018, а на 22.11.2018 е осъден за изнасилване на 8 жени с присъда от 15 години. Статии за събитието могат да се видят във водещи медии като Индепендънт, BBC, Уошингтън Поуст, ABC, CNN и др. Едно търсене в google по фразата Jearock Lee sentenced изважда над 13 000 резултата…. Има още

Как окото е светило на тялото


Резултат с изображение за eye

Матей 6:22-23 като егзегетично управжнение

от Радостин Марчев

От време на време всеки християнин неминуемо се среща със странни тълкувания на библейски стихове. Поради тази причина когато чух, че всяко изкушение достига до човека чрез тялото и неговите сетива не бях особено впечатлен. Аргументите в негова подкрепа обаче бяха наистина интересни. Първият от тях беше свързан с начина, по който Павел говори за тялото в своите послания. Втория беше по-конкретен – примерът с окото, който дава Исус в Матей 6:22-23. Има още