Свидетелство на хора с нехристиянски светогледи

СВИДЕТЕЛСТВО НА ХОРА С НЕХРИСТИЯНСКИ СВЕТОГЛЕДИ

Този текст беше подготвен като тема на младежкото събиране в ЕПЦ-Варна на 4 Юли 2009. 

от Радостин Марчев

I 

Когато поискахте от мен да говоря за свидетелство на хора с нехристиянски светогледи се сетих за две неща.

Първото е една история за двама младежи-християни, които имали голямо желание да споделят своята вяра.  И така те тръгнали от врата на врата. За съжаление още в първия дом, на който потропали не се отнесли много любезно с тях. Жената не ги харесала, казала им да си ходят и се опитала да затръшне вратата пред тях. За нейно голямо учудване обаче тя не се затворила. Жената по мислила, че някой от младежите е сложил крак и пречи затова я отворила широко и блъснала силно. Тя отново не се затворила. Още по-гневна жената се подготвила да я тресне за трети път когато един от младежите, докато се обръщал, за да си тръгне, казал любезно: „Госпожо, ако искате да затворите вратата, първо трябва да махнете котката.”

Брак и сексуална етика в 1 Коринтяни (обновено)

БРАК И СЕКСУАЛНА ЕТИКА В 1 КОРИНТЯНИ 

Текста е подготвен като част от курса по Нов завет 2 част проведен в TCMI, Австия през Юли, 2009, под ръководството на д-р К. Ларсен. 

от Радостин Марчев

Въведение

Първото послание на апостол Павел към коринятните ни дава доста богата информация за вижданията на раннохристиянската църква относно брака и сексуалната етика. В същото време то често е било (а и все още е) интеретирано погрешно като отделни (в повечето случаи извадени от контекст) стихове са представени като твърдящи неща, които те всъщност изобщо не казват. С оглед на това ако желаем да разберем думите на апостола е особено важно текста да бъде разглеждан в своя непосредствен и по-широк контекст.

Огнената река (обновено)

ОГНЕНАТА РЕКА – ПРАВО НА МНЕНИЕ

Току що попаднах на едноимнената статия (http://www.dveri.bg/content/view/8218/138/ - пълният текст на английски може да се види ТУК) публикувана първоначално в последния брой на списание „Христоянство и култура“.

Това, което ме изненада в откъса не са толкова нападките колкото изопаченото и окарикатурено представяне на т. нар. „западно богословие.“ Макар че аз не бих го нарекал така предполагам, че моите разбирания попадат в същата категория.  Ето защо искам ясно да кажа - това, за което говори А. Каломирос не са моите разбирания,  а и силно се съмнявам, че някой сериозен протестантски или католически богослов би ги припознал като свои.

Казусът Пулиева

ОТВОРЕНО ПИСМО ДО СВЕТОСЛАВ АНГЕЛОВ ОТНОСНО „КАЗУСЪТ ДЕСИСЛАВА ПАНАЙОТОВА“: ПЕТ МНЕНИЯ

 Статията провокирала написването на това писмо беше публикувана в pravoslavie.bg. Пълният й текст може да бъде видян тук.

Изказвам специална благодарност за обективността на екипа на pravoslavie.bg, който прие да го публикува като алтернативно виждане

Честито рождество Христово

ЧЕСТИТО РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

Намираме се в един от най-празничните периоди от годината – времето на адвентно очакване – само няколко дена преди Рождество Христово. Време, когато хората празнуват.

Статистиката показва, че през 2000 г. само във Великобритания около Рождество са консумирани 10 млн. пуйки, 25 млн. коледни пудинга, 250 млн. халби бира и 35 млн. бутилки вино. Ако попитаме бългаите те ще ни кажат, че този празник се нарича също така и Коледа, защото тогава се коли прасето.

Хората празнуват…, макар че не всички са съвсем наясно какво празнуват.

Няколко снимки от моята сватба на 20.09.2008

AAZcrp83fz-B_-3H12eTalHkvrnyb6uD?previous_view=mscd_embedded_url&view=original

3 Царе 17-миниатюра на книгите на 3 и 4 Царе

3 Царе 17  - една миниатюра на 3 и 4 царе 

от Радостин Марчев (2008 )

Цар Ахав започва своето управление през 874 г. п.х. Това е труден период за Северното царство Израел. Новата нация страда от лошото управление на серия от слаби монарси, вътрешен хаос и нестабилни династии[1]. Бащата на Ахав, Омрий (885-874) поставя началото на третата династия. Неговото управление е доста продължително и носи относителна стабилност и просперитет на страната. В същото време духовното състояние на Израел става все по-лошо и по-лошо. От самото начало всички управници вършат „това, което беше зло пред Господа.“ За бащата на Ахав е казано, че е надминал в зло всички предишни израелеви царе (3 Царе 16:25). След него, Ахав на свой ред надминава греховете на баща си (3 царе 16:31-33; виж също 3 Царе 21). Той продължава синкретичните практики установени от Еровоам I покланяйки се на двете златни телета[2] символизиращи Яхве[3] и поставяйки свещеници, които не са левити като по този начин нарушава първата заповед и реда постановен от самия Бог. Той също така се жени за финикийската принцеса[4] Езавел – нещо, което закона изрично забранява във Втор. 7:3-4. Текста ясно показва причината за даването на тази заповед – тя се явява предпазна мярка срещу идолопоклонството. Нейното нарушение от страна на Ахав води именно до този резултат – насърчаван от жена си той въвежда в Израел култа към финикийския бог Ваал[5] (3 Царе 16:31-33). Заедно с това той (и в още по-голяма степен Езавел) преследва всеки, който му се противопоставя и желае да остане верен на Яхве като единствен Бог.

Писмото към църквата в Пергам

 

ПИСМОТО КЪМ ЦЪРКВАТА В ПЕРГАМ 

Откровение 2:12-17 като ключ за разбиране на основните послания на книгата

от Радостин Марчев (2008 )

Текстът от Откровение 2:12-17 ни представя посланието към църквата в Пергам. На свой ред то е част от една по-широка секция в книгата Откровение наричана често „посланията към седемте църкви,“ която обхваща 2:1-3:22 (или по-точно 1:9-3:22 като 1:1-8 представлява въведение в цялата книга). В нея Йоан получава едно видение касаещо 7 определени (и действително съществуващи) църкви в мала Азия и му е заповядано да напише и изпрати писмо към всяка една от тях. Пергам е третата от тези църкви, до които пророкът пише.

К.С. Луис и предопределението

К. С. ЛУИС И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕТО – ЕДИН АЛТЕРНАТИВЕН ВЪЗГЛЕД  

 от Радостин Марчев (2000 г.)

На пръв поглед предопределението и свободната воля са противоположни понятия, които не могат да съществуват съвместно. Ако човек свободно определя как да постъпи то неговите действия не са предопределени. И обратно, ако Бог е предопрделил как да постъпи то явно той може да постъпи единствено по този начин (иначе предопределението не би било вече предопределение). Да кажем, че някой е свободен да постъпи така, както Бог е предопрелеил е просто друг начин да изразим идеята, че не е свободен да постъпи както той иска1. Въпросът е дали този логически извод е верен. Или казано по друг начин способен ли е Бог по такъв начин да съвмести предопрделението и свободната воля, че те да съществуват заедно без да се самоизключват. Тук се налага да поставим два допълнителни въпроса:

Истинско православно християнство

ИСТИНСКО ПРАВОСЛАВНО ХРИСТИЯНСТВО

Посланието на Амос 5

от Радостин Марчев

Този текст първоначално беше подготвен във връзка с една покана от православната църква „Св. Цар Борис“ във Варна, (Аспарухово) и центъра за обгрижване на наркозависими към нея през Август 2007. Тъй като реакциите бяха доста смесени и интересни тук го помествам с минимални промени

Когато получих тази покана се замислих какво е най-полезното нещо, което мога да Ви кажа. Накрая реших, че най-добре би било да повторя думите, които чул Августин и които го накарали напълно да се обърне към Бога след един живот на разпуснатост и кариеризъм – „Вземи, чети[1].“

Все пак подозирам, че за някои това няма да е достатъчно. Библията наистина има едно прекрасно послание, но понякога по различни причини на нас ни е трудно да направим връзка между това, което тя казва и света, в който живеем. Ето защо днес искам да се обърнем към една история от 8 век преди Христос и да видим дали тя може да каже нещо на модерния човек от началото на 21 век.