Обещание за консенсус

ОБЕЩАНИЕ ЗА КОНСЕСНУС

по пътя към комуникативна херменевтика

от Кевин Ванхузер

Да разпознаем това, което Бог върши във и чрез текста на писанието е крайната цел на новата комуникативна херменевтика, казва Кевин Ванхузер. Да се каже, че с думите и езика могат да се правят неща, които да бъдат интерпретирани в контекста на тяхното представяне е значимо наблюдение. „Защото се видя добре на Святия Дух и на нас…” (Деяния 15:28). Събора в Ерусалим със сигурност трябва да бъде определен като водоразделна линия в историята на църковния консеснус. Разпознавайки валидността на мисията на Павел сред езичниците апостолите в Ерусалим правят огромна крачка напред в своето разбиране както за Бога така и за благовестието. Тълкуването на Яков на това, което Бог казва чрез Амос, Еремия и Исая представлява решаваща гаранция от писанието за това ново разбиране и за последващата мисия в света.

Първото богсловие от Кевин Ванхузер

ПЪРВОТО БОГОСЛОВИЕ

Размишления в една постмодерна барака

от Кевин Ванхузер

Този, който желае да успее, според известните думи на Аристотел, трябва да зададе верните предварителни въпроси. Какъв е верния предварителен въпрос относно богословието и богословския метод? По-конкретно, трябва ли богословието да започва с Бога или с Божието слово? И изобщо възможно ли е да започне с едно от двете?

Мнозина съвременни богослови отделят значителна енергия на едно въведение относно това, което трябва да бъде казано преди някой да е състояние да прави удачно богословие. За тях е ясно, че верния предварителен въпрос трябва да включва въведението. Преди всичко успеха на модерната наука изглежда следва от нейното посвещение на научния метод[1]. Все пак сега, когато модерността си отива други са склонни да отговарят на въпроса на Аристотел по друг начин.

Тогава, ако желаем да постигнем някакъв успех в богословието, трябва ли да започнем като говорим за Бога или има нещо друго, което ние трябва да кажем или да направим преди това?