Беседа 10

Беседа 10

от св. Йоан Златоуст

Постарай се да дойдеш скоро при мене; защото Димас ме остави, като обикна сегашния свят; той отиде в Солун, Крискент в Галатия, а Тит в Далмация. Само Лука е при мене. Вземи Марка и доведи го със себе си, защото ми е полезен в службата. А Тихика пратих в Ефес. Когато дойдеш, донеси япунджака, който съм оставил в Троада при Карпа, и книгите, а особено пергаментите. (2 Тимотей 4:7-13)

Заслужава да се запитаме защо той вика Тимотей при себе си след като му е поверил църквата и цял един народ. Това не било от високомерие. Защото Павел бил готов да отиде спри него; понеже ние го виждаме да казва: Надявам се скоро да дойда при теб; но това ти пиша в случай, че закъснея (1 Тим. 3:14-15). Но той бил възпрепятстван от голяма необходимост. Той вече не можел да отива където пожелае. Той се намирал в затвора, бил вързан от Нерон и се намирал на прага на смъртта. Следователно, за да не се случи това преди да види своя ученик той изпраща за него желаейки да го види преди да умре и вероятно да му повери голяма отговорност. Защото той казва: Побързай да дойдеш преди зимата.

Беседа 9

Беседа 9

от св. Йоан Златоуст

Всичкото писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата; за да бъде Божият човек усъвършенствуван, съвършено приготвен за всяко добро дело (2 Тимотей 3:16-17)

След като е предложил много наставление и утешение от други източници апостола добавя това, което е най-съвършено извлечено от Писанието. И той съзнателно предлага много утешение понеже има да каже големи и тъжни неща. Понеже ако Елисей който бил със своя господар до последния му дъх, когато го видял да си отива все едно, че е мъртъв взел от мъка неговия кожух колко мислите ще страда този ученик, толкова обичащ и обичан, на когото е казано, че неговият господар скоро ще умре и че той не може да се наслаждава на неговото присъствие когато е близо до своята смърт, която натъжава повече от всичко? Понеже ние сме по-малко благодарни за миналото време когато сме лишени от скорошно общение с тези, които са си отишли. Поради тази причина когато му съобщава това апостола предлага много утешение и едва тогава започва да говори за собствената си смърт. И не прави това по обикновен начин, но с думи, които трябва да го утешат и да го изпълнят с радост, така че да гледа на това повече като на жертва отколкото като на смърт; като на преселване, каквото то и било и в действителност, и преминаване в едно по-добро състояние.

Беседа 8

Беседа 8

от св. Йоан Златоуст

А това да знаеш, че в последните дни ще настанат усилни времена. Защото човеците ще бъдат себелюбиви, сребролюбиви, надменни, горделиви, хулители, непокорни на родителите, неблагодарни, нечестиви, без семейна обич, непримирими, клеветници, невъздържани, свирепи, неприятели на доброто, предатели, буйни, надути, повече сластолюбиви, а не боголюбиви, (2 Тимотей 2:1-4)

Ако някой се смущава от това, че има еретици нека да си припомни, че това е било така от началото и дявола винаги е поставял грешки до истината. Бог от началото е обещал добро, дявола също идва с обещание. Бог насадил Раят, дявола измамил, казвайки: Ще бъдете като богове (Бит. 3:5).  Понеже не може да покаже нищо с действие той прави повече обещания на думи. Такъв е характера на измамниците. След това били Каин и Авел, след това синовете на Сет и човешките дъщери, след това Хам и Яфет, Авраам и фараона, Яков и Исав; и така дори до края, Мойсей и магьосниците, пророците и лъжепророците, апостолите и лъцжеапостолите, Христос и Антихриста. Така е било тогава така е и по наше време.

Беседа 7

Беседа 7

от св. Йоан Златоуст

А това да знаеш, че в последните дни ще настанат усилни времена. Защото човеците ще бъдат себелюбиви, сребролюбиви, надменни, горделиви, хулители, непокорни на родителите, неблагодарни, н ечестиви, без семейна обич, непримирими, клеветници, невъздържани, свирепи, неприятели на доброто, предатели, буйни, надути, повече сластолюбиви, а не боголюбиви, имащи вид на благочестие, но отречени от силата му; тоже от такива страни. Защото от тях са ония, които се вмъкват в домовете и подмамват обременени с грехове женища, водени от различни страсти, които всякога се учат, а никога не могат да дойдат в познание на истината (2 Тимотей 3:1-7)

Той казал в предишното си послание, че Духът изрично казва че в послешните времена мнозина ще отпаднат от вярата (1 Тим. 4:1-2). И навсякъде в това послание той предсказва, че нещо от този вид ще се случи след това;  и тук прави същото нещо.

А това да знаеш, че в последните дни ще настанат усилни времена. Това се отнася не само за бъдещето, но и за миналото: Както Яний и Ямврий се възпротивиха на Мойсея. И отново с неговите думи: Понеже в един голям дом съдовете не са само златни и сребърни. Но защо той прави това? За да не бъде Тимотей смутен, нито пък някой от нас, заради това, че има зли човеци. Ако е имало такива по времето на Мойсей и ще има и след това не е за учудване, че има и в наше време.

Беседа 6

Беседа 6

от св. Йоан Златоуст

А в един голям дом съдовете не са само златни и сребърни, но и дървени и пръстени; и едни са за почтена употреба, а други за непочтена. Прочее, ако някой очисти себе си от тия заблуждения, той ще бъде съд за почтена употреба, осветен, полезен на стопанина, приготвен за всяко добро дело. (2 Тимотей 2:20-21)

Мнозина дори сега са объркани поради факта, че на злите им е позволено да продължат и не са унищожени. Сега, без съмнение могат да се изтъкнат много причини за това като например, че те могат да се обърнат или че чрез тяхното наказание те ще станат пример за мнозина. Тук Павел споменава една подобна причина. Защото той казва: А в един голям дом съдовете не са само златни и сребърни, но и дървени и пръстени (2Тим.2:20). Показвайки, че както в един голям дом е вероятно да има различния в съдовете така е и в света защото той не говори единствено за църквата, но за света като цяло.

Беседа 5

                                                                   Беседа 5       

от св. Йоан Златоуст

Вярно е това слово; „Защото ако сме умрели с Него, то ще и да живеем с Него;  Ако устоим, то ще и да царуваме с Него; ако се отричаме от Него, и той ще се отрече от нас; ако сме неверни, Той верен остава; защото не може да се отрече от Себе Си“.Това им напомняй и заръчвай им пред Господа да не влизат в препирни за дребнавости, което никак не ползува, а е за развращаване на слушателите (2 Тим. 2:11-14)

Мнозина от по-слабите хора изоставят усилията на вярата и не понасят забавянето на надеждата. Те търсят настоящите неща и от тях съдят за бъдещето. Следователно, когато техния жребий тук е смърт, страдания и окови и все пак апостола казва, че ще достигне до вечен живот те не вярват, но биха казали: „Какво говориш ти? Когато живея аз умирам; и когато умра ли ще живея? Ти не обещаваш нищо на земята и ще ми дадеш ли в небето? Не ми даваш дори и малките неща; а ще ми дадеш големите?“ За да не може никой да каже това Павел показва без съмнение и чрез сигурни доказателства тези неща чрез това, което изложил преди.

Беседа 4

Беседа 4

от св. Йоан Златоуст

Ти, прочее, чадо мое, заяквай в благодатта, която е в Христа Исуса. И каквото си чул от мене при много свидетели, това предай на верни човеци, които да са способни и други да научат. Съучаствувай в страданията като добър войник Исус Христов. Никой, служещ като войник, не се вплита в житейски работи, за да угоди на този, който го е записал за войник. И ако се подвизава някой в игрите, не се увенчава, ако не се е подвизавал законно. Само трудещият се земеделец трябва пръв да вкуси от плодовете. Размишлявай върху това, което ти казвам; и Господ ще ти даде да разбереш всичко. (2 Тимотей 2:1-7)

Младият моряк в морето има голяма увереност ако капитана на кораба се е спасил от корабокрушение. Понеже той не смята, че поради своята неопитност той се  е изложил на бурята, но от естеството на нещата; и това оказва не малко влияние върху неговият ум. По време на война войникът виждайки своя генерал ранен и възстановил се отново е твърде насърчен. По същия начин вярващите били насърчени от това, че Аполос е бил изложен на големи страдания, но не се е показал слаб пред тях. И ако не беше така той не би споменал за неговите страдания. Понеже Тимотей чувайки, че този, който притежавал такава голяма сила, който покорил целия свят е затворник и измъчван и все пак не е нетърпелив нито недоволен от това, че приятелите му го оставили той, ако някога бъде изложен на същите страдания не би сметнал, че те произлизат от човешка слабост нито от това, че той е ученик  и по-незначителен от Павел понеже и неговият учител пострадал подобно, но че всичко се случва според естествения ред на нещата. Понеже самият Павел пострадал това той споделя каквото му се е случило, за да укрепи и окуражи Тимотей. И той показва, че поради тази причина говори за своите процеси и мъки с това, че добавя: Ти, прочее, чадо мое, заяквай в благодатта,която е в Христа Исуса.

Беседа 3

Беседа 3

от св. Йоан Златоуст

 Дръж образеца на здравите думи, които си чул от мене, във вяра и любов, която е в Христа Исуса. Онова добро нещо, което ти е поверено, опази чрез Светия Дух, който живее в нас Ти знаеш това, че всички, които са в Азия, се отвърнаха от мене, от които са Фигел и Ермоген. Господ да покаже милост към дома на Онисифора, защото той много пъти ме освежаваше, и не се засрами от оковите ми, но когато беше в Рим, потърси ме старателно и ме намери. Господ да му даде да намери милост пред Господа в оня ден; а колко служеше в Ефес, ти знаеш твърде добре. (1 Тимотей 1:13-18)

Павел не напътствал своя ученик в неговите задължения само чрез писма, но преди това и с думи, което той показа в много други пасажи както например когато казва: Дали чрез наше слово или чрез наше послание (2 Сол. 2:15) и особено тук. Нека тогава не смятаме, че нещо свързано учението е казано несъвършено. Защото много неща той му е предал устно. Следователно, той само му напомня за тези неща когато казва: Дръж образеца на здравите думи, които си чул от мене (ст. 13). Подобно на артист аз представих пред теб образа на добродетелта поставяйки в душата ти един вид правило, образец и скица на всички неща, които са угодни на Бога. Тогава дръж се за тези неща и когато размишляваш за вярата и любовта или за себевладението формирай оттук своето разбиране за тях. Няма да ти се налага да прибягваш към други за пример защото всичко е било положено в самия теб.

Беседа 2

Беседа 2

от св. Йоан Златоуст

И тъй, не се срамувай да свидетелствуваш за нашия Господ, нито се срамувай от мене – затворник за Него, но участвувай в страданията за благовестието по силата дадена от Бога, Който ни е спасил и призовал със свято[1] призвание, не според нашите дела, а според Своето намерение и според благодатта, дадена нам в Христа Исуса преди вечните времена, а, която сега откри чрез явлението на нашия Спасител Христос Исус, Който унищожи смъртта и осия живот и безсмъртие чрез благовестието (2 Тим. 1:8-10)

Няма нищо по-лошо от това човек да мери и отсъжда Божиите неща с човешки разум. По този начин ние можем да паднем от висока скала и да се лишим от светлина. Защото ако този, който желае с човешки очи да погледне към слънцето не само, че няма да го види, но освен, че ще претърпи неуспех в това още ще понесе и голяма повреда. По същия начин, но в още по-голяма степен ще пострада и ще злоупотреби с Божия дар този, който с човешки ум настойчиво се взира в Светлината. Вижте как Маркион, и Манес, и Валентин и други, които въвеждат своите ереси и гибелни учения в Божията църква мерят Божиите неща с човешки разум и остават засрамени от Божието домостроителство. Все пак това не е повод за срам, но по-скоро за ликуване; аз говоря за Христовия Кръст.

Беседа 1

Беседа 1

от св. Йоан Златоуст

Павел, с Божията воля апостол Исус Христов, за прогласяване обещания живот, който е в Христа Исуса. до Тимотея, възлюбеното ми чадо: Благодат, милост, мир да бъде с тебе от Бога Отца и от Христа Исуса, нашия Господ (2 Тимотей 1:1-2)

Каква е причината за написването на това второ писмо към Тимотей? Той казва: Надявам се да дойда скоро (1 Тим. 3:14) и понеже това не се случило вместо да дойде той му изпратил писмо, вероятно написано понеже бил натъжен от неговото отсъствие и притиснат от тежестта на грижите свързани с управлението, с които той сега бил натоварен. Защото дори великите хора, когато им е поверено кормилото и са натоварени с управлението на църквата чувстват неудобството на това положение и са залети от вълните на грижите. Такова било положението когато евангелието се проповядвало за първи път, когато цялата земя била необърната и всички били противници и настроени враждебно. Освен това имало ереси разпространявани от еврейските учители както той показва в предишното си послание.