Бонхофер – проповеди

Списание “Християнство и Култура” публикува няколко проповеди на Бонхофер.

- Проповед върху Евангелие от Матея 18:21-35

- Проповед върху Евангелие от Матея 26:45-50

- Проповед върху Първото послание на ап. Павел до Коринтяни 15:55

- Размишление върху Псалом 118

Кликнтете върху връзката, за да видите текста.

Христовата правда

ХРИСТОВАТА ПРАВДА[1]

от Дитрих Бонхофер

Да не мислите, че съм дошъл да разруша закона или пророците; не съм дошъл да разруша, но да изпълня. Защото истина ви казвам: Докле премине небето и земята, ни една йота ни една точка от закона няма да премине, докато всичко не се сбъдне. И тъй който наруши една от тия най-малки заповеди и научи така човеците, най-малък ще се нарече в небесното царство; а който ги изпълни и научи така човеците той ще се нарече велик в небесното царство. Защото казвам ви, че ако вашата правда не надмине правдата на книжниците и фарисеите никак няма да влезете в небесното царство. (Мат. 5:17-20)

Не е изненадващо, че апостолите мислеха, че закона е отменен, след като Исус отправяше обещания като това. Всички те бяха противоположни на популярните идеи за правилно и неправилно и декларираха благословения над всичко, което беше смятано за безполезно. Говорейки за учениците си Исус ги описа като хора, които сега притежават всичко чрез суверенната Божия благодат и бяха видими наследници на Божието царство. Те се радваха на съвършената си връзка с Христос, Който направи всичко ново. Те са солта, светлината, град поставен на високо. Старият живот е мъртъв и забравен. Колко съблазнително беше за тях да предположат, че Исус щеше да нанесе своя coup de grάce[2], на стария ред, като отмени закона на Стария завет и обяви своите последователи за свободни, да се радват на свободата, която Божият Син им дава! След всичко, което Исус каза, може би учениците са мислели като Марсион, който обвини юдеите, че са злоупотребили с текста и са го променили на: „не мислете че дойдох да изпълня закона и пророците! Не дойдох, за да ги изпълня, но да ги унищожа.? Много хора след Марсион продължиха да четат и да поддържат това негово твърдение, като че ли това е, които Исус твърди. Но Той каза: „Не трябва да мислите, че съм дошъл да разруша закона и пророците…” Казвайки това, Той защити авторитета на закона на Стария завет.

От затвора в Тегал

ДИТРИХ БОНХОФЕР ОТ ЗАТВОРА В ТЕГАЛ

ПИСМО ОТ 1944

Поради своето участие в съпротивата срещу режима на Хитлер в Германия Бонхофер е арестуван през 1943. Той е можел да изпраща писма от затвора най-вече на своя приятел Еберхард Бедж. Провала на атентата срещу Хитлер на 20 Юли 1944 определя съдбата на Бонхофери и  той е екзекутиран точно преди края на войната на 9 Април 1945. Все пак в своите писма той нахвърля едно радикално и креативно богословие родено в отчаянието на затвора и основано върху развитието на концепцията на Карл Барт за “нерелигиозно християнство.” То е вдъхновява редица по-късни богослови, които виждат благовестието като една истина, която трябва да бъде практикувана в борбата за справедливост в света, а не ревниво пазена като религиозен артефакт.

Глава 4 Ученичеството и кръста

Глава 4 

УЧЕНИЧЕСТВОТО И КРЪСТА

от Дитрих Бонхофер

31 И почна да ги учи как Човешкият Син трябва много да пострада, и да бъде отхвърлен от старейшините, главните свещеници, книжниците, и да бъде убит, и след три дни да възкръсне. 32 И явно говореше тая дума. А Петър Го взе настрана и почна да Го мъмри. 33 А Той, като се обърна и погледна учениците Си, смъмра Петра, като каза: Махни се, Сатано, и иди зад Мене, защото не мислиш за Божиите неща, но за човешките неща. 34 И повика народа заедно с учениците Си и рече им: Ако иска някой да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, и така нека Ме следва. 35 Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мене и за благовестието, ще го спаси. 36 Понеже какво се ползува човек като спечели целия свят, а изгуби живота си? 37 Защото какво би дал човек в замяна на живота си? 38 Защото ако се срамува някой поради Мене и поради думите Ми в тоя блуден и грешен род, то и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Отца Си със светите ангели. (Марк 8:31-38)

Тук призивът да следваме е тясно свързан с предсказанието на Исус за Неговите страдания. Исус Христос трябва да страда и да бъде отхвърлен. Това трябва е свойнствено на обещанието на Бога – Писанието трябва да се изпълни. Има разлика между страдание и отхварляне. Ако беше единствено страдал Исус все още можеше да остане аплодираният Месия. Цялото съчувствие и възхищение на света можеше да бъде фокусирано върху Неговите страдание. То можеше да бъде видяно като трагедия със своя вътрешна стойност, достойнство и чест. Но в страданието Христос е отхварленият Месия. Неговото отхвърляне лишава страданието от неговия ореол на слава. То трябва да бъде страдание без слава.

Глава 1 Скъпа благодат

Глава 1

 СКЪПА БЛАГОДАТ

от Дитрих Бонхофер

Евтината благодат е смъртният враг на нашата църква. До този ден ние се борим за скъпа благодат.

Евтина благодат означава благодат продавана на пазара като залежла стока от амбулантни търговци. Тайнствата, прощението на греховете, и утешението на религията се предлагат на занижени цени. Благодатта е представяна като неизчерпаемо съкровище на църквата, от което тя пръска благословения с щедра ръка без да задава вапроса за ограничаващ лимит. Благодат без цена; благодат, която не струва! Ние предполагаме, че самото естеството на благодатта е, че цената е била платена предварително; и понеже е била платена  можем да имаме всичко за нищо. Тъй като цената е безкрайна възможностите да я използваме и пръскаме са също така неограничени. Каква благодат би била тя ако не е евтина?

Из “Цената на ученичеството” – Въведение

ВЪВЕДЕНИЕ

от Дитрих Бонхофер

По-дълбокото разбиране на Писанието е характерна черта на всяко църковно съживление. Зад всички лозунги и девизи на църковно противопоставяне,  колкото и необходими да са те, се появява по-дълбокият въпрос за Този, Който е техен единствен обект, за самият Исус Христос. Какво има да ни каже Исус Христос? Каква е волята Му за нас днес? Как Той може да ни помогне да бъдем добри християни в съвременния свят?