Пълно освещение

ПЪЛНО ОСВЕЩЕНИЕ

 oт. Б. Б. Уорфийлд

А сам Бог на мира да ви освети напълно; и дано се запазят непокътнати духът, душата и тялото ви без порок до пришествието на нашия Господ Исус Христос.  Верен е Онзи, Който ви призовава и ще извърши това (1 Солунци 5:23-24)

Няма християнско учение, ширината и дълбочината на етически изисквания на което да са по-силно подчертавани от тези, които са се посветили на неговото установяване в света. „Спасението”, което е било обещано в „благовестието” или „добрия призивр” който определя неговото проповядване е спасение от грях и преминаване в святост. С други думи, това е една морална революция от най-пълен и цялостен вид. „Освещението” е библейската дума за тази морална революция и в „освещението” се съдържа самата същност на спасението. „Това е Божията воля за вас,” казва апостола на своите читатели, „вашето освещение.” Голяма част от посланието е се състои от наставления към новите обръщенци относно напредъка, който те вече са постигнали в своето освещение и в насърчение да продължават по този път.

Милениума и Апокалипсиса

МИЛЕНИУМА И АПОСКАЛИПСИСА[1]

Бенджамин Брекинридж Уорфийлд

Започвайки изследването на тази част на апокалипсиса, която се намира (според делението на книгата) между 20:1 и 21:8 Клифор отбелязва, че „понеже т. нар. Милениум е включен в нейното съдържание тя повече от всяка друга част от книгата измъчва тенденциозния тълкувател с множество противоречиви чувства[2].” Това без съмнение е вярно, но осъждайки го ние не трябва да забравяме, че има един смисъл, в който е уместно да позволим на нашето разбиране относно една толкова неясна част от Писанието да бъде повлияна от по-ясното учение на по-дидактичните части. Без съмнение ние трябва да внимаваме да не принесем това твърде надалеч и да изопачим текста пред нас в интерес на хармонизирането на библията. Но в своите подходящи граници редът на изследването несъмнено трябва да върви от по-ясното към по-неясното и трябва да се страхуваме по-малко от тенденциозни интерпретации на Отрковение 20 в интерес на една предварително приета теория отколкото от тенденциозни интерпретации на останалото Писание в интерес на идеи изведени от погрешното разбиране на тези неясни пасажи.