За Божия град
Книга 20
Глава 29
За идването на Илия преди съда, за да могат евреите да се обърнат към Христос чрез неговото проповядване и обяснение на Писанието
от Августин Блажени (още…)
ноември 25, 2009
ноември 24, 2009
Преосмисляне на богословието – завършена
ПРЕОСМИСЛЯНЕ НА БОГОСЛОВИЕТО
от Гари Дориан
Въведение: Какво представлява евангелското движение
Глава 1: Антимодернистки модернизатори: формиране на фундаменталисткия евангелизъм
Глава 2: Отчаяно се нуждаем от престиж: реформиране на фундаментализма
Реформирайки фундаментализма: Основателите
Ограниченията на апологетиката: Кларк и Ван Тил
Достатъчна ли е рационалността
Управлявайки семинарията Фулър
Представител на новия евангелизъм
Глава 3: Евангелистите на кръстопът: преосмисляйки непогрешимостта
Карл Хенри и евангелската епистомология
Преосмисляйки словото и Духа: Бернар Рам
Фундаментализма преосмислен: Кларк Пинок
Глава 4: Арминиански и католически опции: Отварянето на евангелизма
Дух и Словото в уеслианската традиция
Обръщайки се към великата традиция: католически евангелизъм
Глава 5: Постконсервативен евангелизъм: Диалози в търсене на истинска ортодоксалност
Дискусия за авторитета: либерализъм и евангелизъм
Евангелизъм отвъд модерността: Католическата (нео) ортодоксалност на Доналд Блох
Отваряйки къщата на авторитета: Прогресивен евангелизъм
История на откровеието: Постлиберално богословие
Приемайки сериозно културата: Нови хоризонти в херменевтиката
ноември 23, 2009
За Божия град-28
За Божия град
Книга 20
Глава 28
За това, че закона на Мойсей трябва да бъде разбиран духовно, така че да изключи роптаенето породено от едно плътско тълкуване
от Августин Блажени (още…)
ноември 20, 2009
Нови перспективи в херменевтиката
ПРЕОСМИСЛЯНЕ НА БОГОСЛОВИЕТО
Глава 5
Част 5
ПРИЕМАЙКИ СЕРИОЗНО КУЛТУРАТА: НОВИ ХОРИЗОНТИ В ХЕРМЕНЕВРИКАТА
от Гари Дориан
Твърде рано е да смятаме постконсервативените евангелски християни за началото на четвъртата голяма евангелска парадигма. Eвангелистите, чийто представители са Грец и дори Блох все още съществуват в една среда доминирана от гласовете и институциите на фундаменталисткия евангелизъм. Един знак, че прогресивното течение в по-големия постконсервативен поток е едва в своята начална фаза е факта, че до този момент то е говорило почти изцяло с мъжки гласове. Двадесет години след като евангелските феминисти като Вирджиния Моленкот и Нанси Хардести за първи път са призовали за развитие на едно евангелско феминистко богословие обещанието за неговата систематически артикулирана перспектива остава неизпълнено[1]. Самата Моленкот се е отдръпнала от евангелското движение и много малко от богословското преосмисляне, което прогресивните евангелски християни са предприели през последните години е било направено от жени посветени на феминизма. Постфундаменталисткото евангелско богословие е доминирано от нефеминистки академици като Блох и дори прогресивното течение е доминирано от мъже академици. (още…)
ноември 19, 2009
За Божия град-27
За Божия град
Книга 20
Глава 27
За разделението на добрите и злите, което изявява разделящия характер на последния съд
от Августин Блажени (още…)
ноември 17, 2009
За Божия град-26
За Божия град
Книга 20
Глава 26
За жертвите принасяни на Бога от светиите, които ще да Му бъдат угодни както в началните дни и предишните години
от Августин Блажени (още…)
ноември 13, 2009
За Божия град-25
За Божия град
Книга 20
Глава 25
За пророчеството на Малахия, в което той говори за последния съд и за очистването, което за някои ще бъде като очистващо наказание
от Августун Блажени (още…)
ноември 11, 2009
За Божия град-24
За Божия град
Книга 20
Глава 24
Пасажи от давидовите псалми, които предсказват края на света и последния съд
от Августин Блажени (още…)
ноември 10, 2009
Бисери, бисери
БИСЕРИ БИСЕРИ
Всеки Божий човек когото познавам има хубава къща…И те карат коли и имат BlackBerrys или iphones. Днес това са жизнено необходими неща….Аз наистина се нуждая от частен самолет. За служението това е необходимост, а не лукс….Трябва да имам частен самолет, за да мога да отивам и да върша това, което Бог ме е призовал по света. Ако трябва да ползвам авиолиниите ще се изтощя. При моята натовареност това би било лудост.
Бени Хин в интервю пред Дан Харис ABC News’ , 19 Октомври, 2009
ноември 9, 2009
Постлиберално богословие
ПРЕОСМИСЛЯНЕ НА БОГОСЛОВИЕТО
ГЛАВА 5
ЧАСТ 4
ИСТОРИЯ НА ОТКРОВЕНИЕТО: ПОСТЛИБЕРАЛНО БОГСЛОВИЕ
от Гари Дориан
Откровението идва до нас посредством в библейските разкази на Божиите спасителни действия в историята. Истината разкрита чрез тези Божии истории формира основната граматика на християнската реч, посредством която се създава възможност за една християнска идентичност. Макар, че когато бъде разглеждана от историческа гледна точка, християнската история без съмнение е продукт на историческия опит, признава Грец, по-дълбоката истина на богословието е, че когато бъде разказвана наново тази история притежава способност да генерира опитност. Историята на откровението създава християнската опитност. Освен това ние не достигаме до християнска идентичност като лични наблюдатели понеже, както отбелязва Грец, „нашата идентичност се появява в една общност – в общението на Божиите хора в църквата[1].”
Това обръщане на евангелистите към едно комунално и формирано от истории разбиране за християнството е повлияно от школата на постлибералното мислене водено от богословите от Йейл Ханс Фрей и Джордж Лидбек и развито от Уилям Плачер, Стенли Хауеруъс, Фжеймс Уилям МакКлендън Мл., Ричард Тиймън, Джордж Строуп, Гарет Грийн и Джордж Хунсингер[2]. Като богословска стратегия нративния подход на постлибералите като цяло споделя с евангелските християни акцента върху единството на библейския канон и спасителната уникалност на Исус Христос. Заедно с по-прогресивното течение в евангелското богословие то също така споделя ударението върху централността на библейската история за формирането на общността и съзнанието за контракултурната мисия на църквата[3]. Поради тази причина дори Блох и МакГраф признават, че наративното богословие на Фрей предлага една по-обещаваща основа за диалог с евангелските християни отколкото конвенционалното либерално богословие. (още…)
