За Божия град
Книга 20
Глава 18
от Августин Блажени
Какво пророкува апостол Петър за последния съд (още…)
септември 29, 2009
септември 25, 2009
септември 24, 2009
септември 17, 2009
За Божия град-15
ЗА БОЖИЯ ГРАД
Книга 20
Глава 15
от Августин Блажени
Кои са мъртвите, които са предадени за съд от морето, смъртта и ада (още…)
септември 16, 2009
Преосмисляне на богословието
ПРЕОСМИСЛЯНЕ НА БОГОСЛОВИЕТО
Глава 5
Част 2
от Гари Дориан
ЕВАНГЕЛИЪЗМ ОТВЪРД МОДЕРНОСТТА: КАТОЛИЧЕСКАТА (НЕО) ОРТОДОКСАЛНОСТ НА ДОНАЛД БЛОХ
Оставяйки настрана конфесионалните различия се появили два ясно различими вида евангелско богословие, които открито се опитвали да отхвърлят специфичните форми на модернизма, който евангелското учение приело през своята фундаменталистка фаза. Първия от тях бил представен от една широка група умерени евангелски християни, които имали за цел отново да установят класическите евангелски учения и практики по начин, който по-вярно отразявал наследството на католическата ортодоксалност. Тази група включвала Доналд Блох, Робът Вебер, Томас К. Оден, Гейбриъл Факре и Алистър МакГраф[1]. Според Доналд Блох, най-систематичния мислител в групата, ключовата разделителна линия в евангелизма била между защитниците на рационализма и библеизма. Той отбелязвал, че евангелистите рационалисти се разделяли на две основни групи – презумпционистите и евиденшалисти. И двете групи отъждествявали библията с Божието откровение, но следвали различни стратегии за установяване на библейската истина. Евангелските презумпционисти извличали заключения от първичните принципи изложени или скрити в самото писание, докато евангелските евиденшалисти черпели своите твърдения за истината от фактите записани в писанието. Презумпционистите идентифицирали библейските принципи с идеалистичния рационализъм на ранното просвещение докато евиденшалистите съвместявали евангелизма с емпирическия рационализъм на късното просвещение. И в двата случая, възразявал Блох, консервативния евангелизъм свеждал евангелската вяра до логиката на един модернистки философски метод: „Тайната и парадокса в откровението са сведени до логически аксиоми способни да бъдат разбрани от невярващите така както и от вярващите. Божието слово е превърнато в една рационална формула изцяло контролирана от богословите и богословието е станало систематично хармонизиране на рационални истини[2].” (още…)
септември 15, 2009
За Божия град-14
ЗА БОЖИЯ ГРАД
Книга 20
Глава 14
от Августин Блажени
За съда над дявола и неговите съюзници; и едно описание на телесното възкресение на всички мъртви и на последния съд за наказание (още…)
септември 14, 2009
За Божия град-13
ЗА БОЖИЯ ГРАД
Книга 20
Глава 13
от Августин Блажени
Дали времето за преследване или Антихриста трябва да бъде смятано в 1000 години (още…)
септември 11, 2009
За Божия град-12
ЗА БОЖИЯ ГРАД
Книга 20
Глава 12
от Августин Блажени
Дали огъня, който пада от небето и ги поглъща се отнася за последния съд на нечестивите (още…)
септември 10, 2009
За Божия град-11
За Божия град
Книга 20
Глава 11
от Августин Блажени
За Гога и Магога, които трябва да бъдат призовани от дявола за преследване на Църквата когато той бъде развързан в края на света (още…)
септември 9, 2009
За Божия град-10
За Божия град
Книга 20
Глава 10
от Августин Блажени
Какво трябва да отговорим на тези, които мислят, че възкресението принадлежи единствено на телата, а не на душите (още…)
