Основателите

ПРЕОСМИСЛЯНЕ НА ЕВАНГЕЛСКОТО БОГОСЛОВИЕ

ГЛАВА 2

ЧАСТ 2

РЕФРМИРАЙКИ ФУНДАМЕНТАЛИЗМА: ОСНОВАТЕЛИТЕ

от Гари Дориан

Когато Богословската семинария Фулър отворила вратите си по-късно същата година Окенга бил нейния президент (изпълнявайки тази длъжност от Бостън, без да присъства лично). Първоначалния факултет, който той събрал се състоял от Еверет Х. Харисън Нов Завет, Уилбър Смит, апологетика, Карл Хенри богословие и философия на религията и Харолд Линдзел секретар и действащ професор по мисиите.

еВанДализъм

ЕВАНГЕЛИЗЪМ ИЛИ ЕВАНДАЛИЗЪМ

от Тери Гласпи

Наскоро дочух разговор, в който един добронамерен християнин се опитваше да сподели своята вяра с жена, която се чувстваше все по-неудобно и изглеждаше все по-объркана докато човека бърбореше множество библейски стихове имащи за цел да й помогнат да види нуждата си от Исус Христос. Беше очевидно, че тази малка реч беше предварително репетирана и запомнена наизуст. Също толкова очевидно беше колко неуспешен беше неговият подход към тази жена, която седнала на място 12Е в самолета се беше оказала публика, която просто нямаше къде да избяга. Тя се гърчеше неспокойно и се оглеждаше наоколо – вероятно в търсене на някой, който да я спаси или да реши кой авариен изход се намира по-близо ако цялото преживяване стане напълно непоносимо.

Настоящ или бъдещ Милениум

НАСТОЯЩ ИЛИ БЪДЕЩ МИЛЕНИУМ 

от Ким Ридълбергер 

Повечето евангелски християни са твърдо убедени в идеята, че земната милениална епоха ще започне непосредствено след второто идване на нашия Господ Исус Христос. Понеже премилениализма е толкова доминиращ в американските църковни среди мнозина, които за пръв път се натъкват на историческия протестантизъм са изненадани да научат, че всички протестантски реформатори и цялата реформирана и лутеранска традиции са амилениални. Амилениализма е това разбиране за есхатологията, което вижда милениума не като бъдеща златна епоха подобно на премилениалистите (епохата на триумфиращата църква), а като настоящия курс на историята между първото и второто идване на Господа (епохата на борещата се църква). Наистина има много читатели, които ще изразят своята изненада и разочарование научавайки за собствените ми амилениални убеждения. Все пак аз съм убеден, че много читатели просто не разбират основния сценарий на последното време, който е описан в Новия завет.

666 и белега на звяра

666 И БЕЛЕГА НА ЗВЯРА 

от Ким Ридълбергер

Ако сте футурист и вярвате, че звярът от Откровение 13 не е свързан с Римската империя от 1-ви век и предстои да се появи в края на историята (т.е. по време на 7 годишната голяма скръб както учат диспенсационалистите) тогава вие не гледате на белега на звяра през погледа на Новия завет и на историческата ситуация, през която  видението на Йоан е било дадено. Вместо това вие ще смятате този тайнствен знак като нещо, което все още е скрито в бъдещето. Наблюдавайки развитието на технологиите напълно естествено е футуристите да виждат в думите на Йоан относно белега на звяра нещо свързано с технологичното развитие, чрез което звяра и лъжепророка ще поробят хората по света и ще ги подлъжат да се покланят на антихрист.

Преосмисляне на богословието – гл. 1

ПРЕОСМИСЛЯНЕ НА ЕВАНГЕЛСКОТО БОГОСЛОВИЕ

ГЛАВА 1

АНТИМОДЕРНИСТКИ МОДЕРНИЗАТОРИ: ФОРМИРАНЕ НА ФУНДАМЕНТАЛИСТКЯ ЕВАНГЕЛИЗЪМ

от Гари Дориан

През 1899 Record of Christian works, едно издание на Библейския институт Муди помолило няколко известни американски евангелисти да опишат отношението на Христос към тези, които поддържат погрешни учения. Водачът на американските евангелисти Дуайт Л. Муди по характерен начин отговорил, че учението на Христос винаги е конструктивно и любящо. „Неговият начин да се справя с грешките бил най-вече да ги игнорира оставяйки ги да се стопят в топлите лъчи на истината изразена с любов,“ казал той. „Нека да държим истината, но по всякакъв начин да я държим с любов, а не с богословска бухалка.“ Отговорът на на-близкия сътрудник на Муди, Рубен А. Тори бил еднакво красноречив: „Христос и Неговите първи последователи веднага нападали, показвали и отхвърляли грешките. В наши дни постоянно се говори, че ние не трябва да нападаме грешките, а просто да държим истината с любов. Това е начина на страхливеца и нагаждача; това не е бил начина на Христос.“

Отчаяно се нуждаем от престиж

ПРЕОСМИСЛЯНЕ НА ЕВАНГЕЛСКОТО БОГОСЛОВИЕ

ГЛАВА 2

 „ОТЧАЯНО СЕ НУЖДАЕМ ОТ ПРЕСТИЖ“: РЕФОРМИРАНЕ НА ФУНДАМЕНТАЛИЗМА

 ЧАСТ 1

ОСНОВАТЕЛИТЕ

 от Гари Дориан

Твърдението, че американския евангелизъм е прекалено определян от своята културна и интелектуална опозиция на модерността не е ново  дори и сред евангелистите. Семената на творческите течения, които са налице днес в евангелското богословие са били посети преди половин век когато шепа академици и църковни водачи свързани с новооснованата Богословска семинария Фулър започнали да говорят за нуждата от един „нов вид евангелизъм.“ Тези мислители имали много консервативна идея за религиозната реформа, от която се нуждаели. Макар някои от тях силно да критикували сепаратисткия антиинтелкектуален дух на съществуващия американски фундаментализъм всички те били фундаменталисти. Те се идентифицирали с целите на ранното фундаменталистко движение и се придържали здраво към неговите основни доктринални твърдения. Макар някои от ранните фундаменталисти да не се придържали към учението за непогрешимостта на библията всички от Библейската семинария Фулър правели това. Интелектуалните архитекти на семинарията схващали своите принципи за реформа като едно възстановяване на старата ортодоксалността на Принстън, която предишното поколение от сектанти и антиинтелектуалци фундаменталисти било замъглило.

Дневникът на Джон Уесли – гл. 11

Глава 11

„Аз наистина живея от проповядване“, Съветът на Уесли към пътниците; Уесли и френските затворници

1757. Вторник, 21 Май – Закусих в Дъмфрис и прекарах час с един беден отстъпник от Лондон, който от няколко години се беше установил тук. След това ние яздихме през един необикновено красив район (толкова различен от обичайните слухове за него) до Торни хил, на 2 или 3 мили от Дюк ъф Куинсбъроу сийт – една древна и благородна купчина къщи, красиво разположени на красив и плодороден хълм. Но това не носеше удоволствие на неговия собственик защото той дори не ги поглеждаше. Наистина това е голямо зло под слънцето; един човек има всичко и не се наслаждава на нищо.