октомври 21, 2008
декември 23, 2009
Великото обещание-завършен
ВЕЛИКОТО ОБЕЩАНИЕ
от Карл Барт
Лекциите, които съдържа тази малка книжка бяха изнесени през 1934 г. пред моите бивши студенти след като официалните ми лекции и семинари бяха насилствено прекратени. Те бяха стенографирани и по този начин аз преминах през тях. Понеже обичам да си спомням този приятен епилог на своята преподавателска работа в Университета в Бон аз се радвам, че съм в състояние да ги представя пред по-широка публика. Бих желал да използвам тази възможност да благодаря на толкова много хора, които през тези седмици изразиха към мен своята лична и искрена симпатия, че курса, който съм избрал е бил толкова широко разбран. С оглед на съществуващите проблеми много неща, които бих желал да изразя публично трябва да останат недоизказани. По подобен начин по отношение на бъдещите решения аз трябва да помоля тези, които имат някаква вяра в мен да продължат да вярват, че всяка стъпка, която предприемам ще бъде отговорно премислена съобразно моите способности дори да не съм в позиция да дам отчет както бих желал на всички, които това касае.
Бон, 7 Януари, 1935
Карл Барт
Великото обещание-4
ЛЕКЦИЯ 4
Лука 1:57-80
от Карл Барт
Нека да започна с един коментар за делението на главите. Първоначално то не е било част от Новия завет, а е добавено по-късно. В тази връзка аз желая да кажа, че историята трябва да бъде разделена точно по начина, по който това беше направено досега, а именно, че всичко до този момент е част от първата глава и втората започва с раждането на Христос. На пръв поглед трябва да бъде повдигнат въпроса: Не би ли било по-смислено да започнем с историята на обещанието и срещата на двете майки и да противопоставим това на изпълнението? Но не, раждането на Йоан е разделено от раждането на Исус, макар че то също принадлежи към изпълнението. Наистина, това, което чуваме в края на нашата глава и като продължение на разсъждението ни за Адвента: раждането на Йоан и това, което се случва при неговото обрязване, и речта на Захарий, всичко това със сигурност е изпълнение. И все пак дори и при изпълнението си то все още е Адвент, все още очакване. Това е все още Йоан, а не Христос. И макар че Христос не идва без Йоан, макар че не можем да си представим Исус без този Свой свидетел, макар че Йоан принадлежи на Христос, все пак ние не трябва да забравяме, и делението на главата показва това ясно, че тук все още имаме един човек, един, който е изцяло като нас, не Христос, не Божия Син. Тук човек се намира по средата на изкупителната история, приет и приемащ; но дотолкова доколкото той е човек и единствено човек изпълнението на раждането на Христос е противопоставено на него, нещо ново, нещо различно, нещо несравнимо повече. (още…)
декември 16, 2009
Великото обещание-3
ВЕЛИКОТО ОБЕЩАНИЕ
ЛЕКЦИЯ 3
от Карл Барт
Лука 1:39-56
За да разберем правилно този текст, тази история за срещата между Мария и Елисавета и хвалебната песен на Мария трябва да спрем за момент и да си припомним какво сме чули досега. Чухме думите на едно двойно обещание. Прочетохме ст. 13: „Жена ти Елисавета ще ти роди син, когото ще наречеш Йоан.” Както и ст. 31: „И, ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, Когото ще наречеш Исус.” По този начин е обещан Сина на Всевишния, Който ще владее над якововия дом довека. И заедно с Него, дори преди Него, е Божият служител, предтечата, Неговият посланик, който ще върви пред Него в духа и силата на Илия. Обещано е едно царството, което няма да има край; обещани са и хората приготвени за Бога – очевидно тези, които ще живеят в това царство. И царството и хората са представени от тези две фигури толкова коренно различни една от друга и все пак толкова тясно свързан: Исус и Кръстителя. Преди това в историята на Мария ние чуваме колко цялостно това обещание стои под знака на чудото. Същото индиректно е вярно и за историята на Захарий. За Бога няма невъзможно нещо: никоя от думите, които Той е изговорил. Това което има значение е, че Бог ще изпълни това, което е обещал. Той Сам ще го изпълни. Тогава Мария отговаря ст. 38 „Ето Господнята слугиня пред тебе; нека ми бъде според твоите думи.” И странно, наблизо стои фигурата на Захарий, бедния човек, който чува и се съгласява и все пак се съмнява. Те принадлежат един на друг: този Захарий, който се съмнява и е наказан поради своето съмнение и Мария, която вярва. Те принадлежат една на друга както сянката и светлината и все пак от цялостното съдържание на първата глава ние виждаме, че светлината от Мария пада обратно върху Захарий. Неговото съмнение, неговото наказание, макар и скрито, са приети с облекчение в яснотата, в надеждата, която идва от Мария. Не, не от Мария, но от думите, които Мария е чула и които е повярвала без да се усъмни. (още…)
декември 11, 2009
декември 9, 2009
Великото обещание -2
ЛЕКЦИЯ 2
Лука 1:26-38
от Карл Барт
Сега се намираме в средата на адвентното послание, точно на мястото, след което може да бъде казана само една дума: самото рождествено послание. Към адвентана история принадлежат също историите на Авраам, Мойсей, Давид. Към нея спада цялата история на израилтяните под завета, който Бог е сключил със Своите хора под благодатта, която им е дал. Йоан Кръстител е последния от редицата свидетели, които гледат напред към идващата тайна на Рождество. Но тук има повече от това. Повече от Авраам, повече от Мойсей, повече от Давид и повече от Йоан Кръстител, повече от Павел и повече от цялата християнска Църква; това е историята за майката на Господа, майката на самия Бог. Тук има едно уникално и неповторимо събитие, едно събитие изцяло без аналогия, което стои първо в реда на другите адвентни събития така както Мария е фигура абсолютно издигната над всички останали адвентни фигури: сборния образ на тези, които са получили обещанието и сега очакват Господа. (още…)
декември 2, 2009
Великото обещание-1
ВЕЛИКОТО ОБЕЩАНИЕ
от Карл Барт
Лекция 1
Лука 1:5-25
Пред нас е историята на Йоан Кръстител, посланика, предтечата, който приготвя пътя за Господа; Говорим за Адвента, който предшества Рождество. Йоан Кръстител не е самостоятелна фигура. Той изцяло принадлежи на Христос. В библията няма независими фигури притежаващи собствена значимост отделени от Христос. И това, което е вярно за библейските фигури като цяло е най-подчертано при Йоан Кръстител: той е там единствено, за да събира и да отрази обратно светлината паднала върху него от Христос. Така стоейки там, изцяло покорен, изцяло човек и грешник, изцяло служейки, той в същото време е обобщение на изпълнението на всички Божии обещания в Стария завет и обобщение за изпълнението на всички обещания идващи след него в лицето на апостолите и евангелистите проповядващи откровението на Исус Христос. Кръстителят е едновременно пророк и апостол и точно като пророк и апостол той принадлежи на Христос. Началото на евангелието на Лука не трябва да бъде разделяно на две части, първата от които говори за Йоан, а втората за Христос, но темата и двете части е една и съща: раждането на Исус Христос. Раждането на Йоан Кръстител принадлежи към раждането на Исус Христос. (още…)
декември 1, 2009
Римляни на Йоан Златоуст – завършен
КОМЕНТАР НА ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ РИМЛЯНИТЕ
ОТ ЙОАН ЗЛАТОУСТ
Увод на преводача: За Sola Scriptura, историята и българските евангелисти
ноември 25, 2009
За Божия град-29
За Божия град
Книга 20
Глава 29
За идването на Илия преди съда, за да могат евреите да се обърнат към Христос чрез неговото проповядване и обяснение на Писанието
от Августин Блажени (още…)
ноември 24, 2009
Преосмисляне на богословието – завършена
ПРЕОСМИСЛЯНЕ НА БОГОСЛОВИЕТО
от Гари Дориан
Въведение: Какво представлява евангелското движение
Глава 1: Антимодернистки модернизатори: формиране на фундаменталисткия евангелизъм
Глава 2: Отчаяно се нуждаем от престиж: реформиране на фундаментализма
Реформирайки фундаментализма: Основателите
Ограниченията на апологетиката: Кларк и Ван Тил
Достатъчна ли е рационалността
Управлявайки семинарията Фулър
Представител на новия евангелизъм
Глава 3: Евангелистите на кръстопът: преосмисляйки непогрешимостта
Карл Хенри и евангелската епистомология
Преосмисляйки словото и Духа: Бернар Рам
Фундаментализма преосмислен: Кларк Пинок
Глава 4: Арминиански и католически опции: Отварянето на евангелизма
Дух и Словото в уеслианската традиция
Обръщайки се към великата традиция: католически евангелизъм
Глава 5: Постконсервативен евангелизъм: Диалози в търсене на истинска ортодоксалност
Дискусия за авторитета: либерализъм и евангелизъм
Евангелизъм отвъд модерността: Католическата (нео) ортодоксалност на Доналд Блох
Отваряйки къщата на авторитета: Прогресивен евангелизъм
История на откровеието: Постлиберално богословие
Приемайки сериозно културата: Нови хоризонти в херменевтиката
ноември 23, 2009
За Божия град-28
За Божия град
Книга 20
Глава 28
За това, че закона на Мойсей трябва да бъде разбиран духовно, така че да изключи роптаенето породено от едно плътско тълкуване
от Августин Блажени (още…)
